Resumen de Estado Poder y Medios

5) En un cuadro de doble entrada, compare las nociones de opinión pública que trabaja Miralles. Considere: actores, formas de deliberación, formas de representación, concepción sobre el público, papel de la información, lenguajes, relación con la actualidad. ¿En qué tendencia político- ideológico puede inscribir las preocupaciones de Miralles? ¿Por qué?
6) ¿Qué es la hegemonía para Gramsci?¿Cuáles pueden ser las razones por las que, para mantener el poder, es más importante la hegemonía sobre la sociedad civil? ¿Cómo explica el rol de los intelectuales? ¿Cómo puede identificar “lo ideológico” en una situación histórica? ¿Cómo se vinculan estas ideas con los medios masivos y las industrias de la comunicación y la cultura? ¿Por qué? Ejemplifique.
Antonio Gramsci es sin duda, entre losteóricos del marxismo, quien más ha insistido sobre el concepto hegemonía, y lo ha hecho, en especial, invocando a Lenin. A la vez, diría que, si queremos ver el punto de contacto más constante, más profundo, de Gramsci con Lenin, creo que es el concepto de hegemonía. La hegemonía es el punto de aproximación de Gramsci con Lenin.
De manera conceptual, y analizando a Gramsci, entendemos a lahegemonía como “la dirección política o dominación de una clase dirigente sobre otra clase subordinada”. En tal sentido, podemos hablar de una relación de dominación – “formas expresamente políticas, por medio de la coerción directa o efectiva, es un entrelazamiento de fuerzas políticas, sociales y culturales” -. Para comprender mejor el surgimiento de la noción de hegemonía tomémonos un detalladoapartado.
Gramsci escribe: "Todo es político, también la filosofía o las filosofías, y la única filosofía es la historia en acto, es decir la vida misma. En este sentido se puede interpretar la tesis del proletariado alemán como heredero de la filosofía clásica alemana, y se puede afirmar que la elaboración teórica y la realización de la hegemonía realizada por Ilich se ha convertido en un granacontecimiento metafísico." Esta afirmación de Gramsci, hace referencia a la realización de la hegemonía del proletariado. Por otra parte, se apoya en la afirmación de la identidad entre historia y filosofía (la filosofía y la historia en acto). A partir de esto se puede comprender qué entendía Gramsci cuando se refería a la tesis de Engels, contenida en la famosa obra Ludwig Feuerbach y el fin de lafilosofía clásica alemana, donde se dice precisamente que el proletariado alemán es el heredero de la filosofía clásica alemana, y que lo es porque aplica en la práctica las tesis de la filosofía, decide en la práctica, supera aquellas contradicciones filosóficas que no pueden ser resueltas en el plano del pensamiento especulativo, pero que en cambio sí pueden serlo en una nueva sociedad, lasociedad comunista. En ella reside la superación de las contradicciones de clase y también la superación de las contradicciones filosóficas que son, en el plano de la ideología, la expresión de contradicciones sociales insolubles por la vía especulativa y que únicamente lo son por la vía revolucionaria. Esta es la tesis de Engels y la tesis de Marx, y sobre ella insiste Gramsci. El proletariado esheredero de la filosofía clásica alemana porque traduce en realidad social lo que en esta filosofía es todavía especulativo; niega, en el sentido dialéctico del término y, a partir de ahí, supera la filosofía especulativa en cuanto la realiza, y la realiza en la praxis, en el trastocamiento revolucionario de la estructura de una sociedad dividida en clases antagónicas.
Quiero subrayar ésta unidadentre teoría y práctica, esta unidad que hace de la política la verdadera filosofía; en cuanto la política, que es teoría y práctica al mismo tiempo, no se limita a interpretar el mundo, sino que lo transforma con la acción. Según la conocida tesis de Marx sobre Feuerbach: "Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo"; de...