resumen de filosofía

Platón
Platón (428-347 ac) provenía de una familia noble de atenas. su primera vocación fue la política pero la condena a muerte de su maestro sócrates lo impactó en tal grado que dirigió todos su empeños a la filosofía.
La OBRA DE PLATÓN está compuesta por sus DIÁLOGOS. En la mayor parte de ellos su doctrina está expuesta a través de la figura de sócrates.
Clasificación de los diálogosplatónicos:
Diálogos de Juventud: son aquellos que transmiten más dielmente el estilo y las temáticas de Sócrates. Ejemplos: "critón", "Eutifrón", "Laques"
Diálogos de Madurez: en ellos aparecen los temas doctrinarios más propiamente platónicos. Ejemplos: "república", "gorgias", "fedón"
Diálogos de vejez: son aquellos en los que Platón revisa críticamente dos puntos muy importantes de su doctrina: lateoría de las ideas y la utopía política. Ejemplos "teeteo", "parménides" "Timeo"
La regunta por el "qué es": del concepto a la escencia.
Esta pregunta plantea el tema de la RELACIÓN ENTRE LO PARTICULAR Y LO GENERAL EXPRESADA EN LOS CONCEPTOS.
El argumento platónico refuta ese vicio del razonamiento que dice que algo es definido a partir de un ejemplo. En el diálogo titulado "Eutifrón", Platón muestracómo no se puede definir la piedad a partir de ejemplificar una o varias veces acciones piadosas. Esto no define nada. Es exactamente al revés: ES LA ESENCIA, EL CARÁCTER GENERAL DE ESOS ACTOS LO QUE LOS DEFINE COMO PIADOSOS
La ESCENCIA (eidos) es tomada por Platón como algo trascendente a la cosa. A partir de allí se habla de la doctrina de las IDEAS.
Ideas y cosas sensibles
Platón postula laSEPARACIÓN EN DOS ÓRDENES. uno superior y otro inferior. El primero es el mundo de las Ideas. El segundo el mundo Sensible.
El mundo de las IDEAS es aquel en el que podemos encontrar LO BELLO EN SÍ (entre otras ideas por supuesto). El mundo sensible es dónde aparece la multitud de COSAS BELLAS CONCRETAS (hombres, animales, árboles, etc.)
El mundo de las IDEAS se caracteriza porque PERMANECE IDÉNTICO,ES SIEMPRE IGUAL A SÍ MISMO. Por el contrario, el mundo sensible cambia, sus componentes nunca se comportan de modo idéntico.
El mundo de las IDEAS es INVISIBLE Y SUPERIOR. El mundo SENSIBLE es VISIBLE E INFERIOR.
Alegoría del sol
Para Platón el OBJETO FILOSÓFICO JERÁRQUICAMENTE MÁS IMPORTANTE ES LA IDEA DE BIEN. interrogado acerca de una definición de ésta recurre a una alegoría en la que diceque el sol es hijo del Bien. En el comienzo de la alegoría repasa los rudimentos de la doctrina de las Ideas y de la separación entre los ámbitos de lo visible y de lo invisible.
Lo central de la alegoría del Sol se orienta a fundamentar el paralelo entre el ámbito VISIBLE con el SOL, la LUZ, la VISTA, el OJO, y el OBJETO. Esta correspondencia se vincularía con ésta otra: la del ámbito INVISIBLEcon el BIEN, la VERDAD, el ALMA y el OBJETO INTELIGIBLE.
De la misma forma que si no hubiera Sol no habría luz y por tanto tampoco vista, SI NO EXISTIERA EL BIEN NO HABRÍA VERDAD NI SE PODRÍA ESTABLECER UN FUNDAMENTO PARA LA INTELIGIBILIDAD.
También de la misma forma que si no hubiera sol no habría vida en el mundo, hay que entender que EN EL MUNDO INVISIBLE DE LAS IDEAS EXISTEN IDEAS MUYVARIADAS, CADA UNA CON SU FUNDAMENTO. LO QUE UNIFICA A TODAS ELLAS ES LA IDEA DE BIEN. EL BIEN ES EL PRINCIPIO DE INTELIGIBILIDAD DE LAS COSAS.
Alegoría de la línea
A través da la formulación de este segmento Platón intenta referirse a los ESTADOS DE SABER QUE ALCANZA EL ALMA.
El segmento A; es el de la CONJETURA (eikasia) que es el saber referido a las imágenes. Este saber es el más limitado porque tomaa las imágenes por cosas.
El segmento MB es el de la CREENCIA (pístis) que toma a las cosas como realidades en sí mismas
Hasta aquí el esquema abarca a la REFLEXIÓN SOBRE TIPOS DE OBJETOS. Por eso AM y MB abarcan, en la línea, el campo de la DOXA (lo opinable)
El segundo segmento es el de la EPISTEME e introduce una DIVISIÓN JERÁRQUICA en el saber.
El segmento BN es el de lo DISCURSIVO...