Resumen De Filosofia Sciacca NUEVO

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
El origen de la Filosofía, sus primeros antecedentes se remontan a Grecia en donde aparecieron Homero, Parménides, Heráclito, Sócrates, Platón, Arquímedes. Surge como problema del origen –de la idea del caos-. La Filosofía griega recorrió el campo que va desde el mito (dentro del periodo religioso) y el Logos como la confianza de la razón. En el cual, el hombre hasido el problema cosmológico, es decir, que incluyo el origen del mundo ligada a los dioses, estos como representaciones de fuerzas naturales.
La Filosofía surge de la necesidad del preguntarse del porque sobre el mundo que nos rodea, con el conocimiento de lo que existe y de esta, se anunciala duda existencial que luego se vuelve metódica; de las situaciones límites; de la admiración, que segúnAristóteles lleva al hombre a filosofar y del asombro que es el origen, donde se busca y encuentra sus causa. La filosofía surge cabalmente como reflexión sobre el devenir, sobre la práctica y la vida.
El devenir como ley de las cosas del mundo; concepción de la dinámica como realidad, y está en oposición a la estática. El devenir hace surgir la convicción de que hay una realidad que no dependede la ley del tiempo, sino que es la que gobierna al devenir y al tiempo.
El periodo religioso de la filosofía se caracteriza por la justificación al problema filosófico que se expresa de forma mítica como se manifiesta en forma religiosa, identificándose el contenido de la religión con lo que hoy llamamos ciencia. La divinidad no más que una ley de la Naturaleza, el conjunto de los dioses es elorden del mundo. Lo natural y lo divino no se distinguen; lo dioses viven de la vida, del universo y el universo a su vez obedece as leyes que ellos imponen. Este naturalismo mítico religioso satisface en la primera hora histórica las necesidades filosóficas y, la religión es una forma de filosofía o de ciencia fantástica. Dentro del periodo religioso se puede identificar dos etapas. Por un ladola teoría o el principio del caos y por otro lado la teoría de la cosmología y cosmogónicas del orfismo. La primera se caracterizó por el politeísmo antropomórfico–los dioses eran representaciones de fuerzas naturales y obedecían a su voluntad caprichosa-. La segunda, el orfismo llamado así del poeta mítico Orfeo, como forma religión secreta que se fundió con oras formas religiosas como fueron losmisterios eleusinos y dionisiacos. Para el orfismo Cronos era el principio originario de las cosas. El tiempo era cíclico, había un ciclo de nacimiento, otro del discurrir del tiempo, de la rueda del destino y de la génesis. Estas alternativas cíclicas tienen una finalidad moral: palingenesia, mito de dionisios (dualismo: cuero y alma). El proceso cíclico está regulado en función de laliberación del mal, en el hombre esto acontece con la Metempsicosis, es decir, con el transito del alma de un cuerpo al otro -el eterno retorno o reencarnación-.
Pensador
Postura
Ética- Política
Conocimiento
Metafísica y Física
Escuela
ESCUELA JONICA
Tales de Mileto
El principio de las cosas es el Agua. El Agua es lo que no tiene principio; es una fuerza activa, animada, y de la cual derivan de todaslas demás.




Anaximandro
El principio primero de las cosas es lo Indeterminado




Empédocles
La multiplicidad de la vida cósmica se compone en la esfera divina, en la que los elementos están ligados en unidad por el amor mientras el odio permanece fuera y circula la esfera. La mezcla de las raíces (Tierra, Fuego, Aire, Agua) se llama nacimiento, su separación muerte, esto depende en virtud delamor u odio


ESFERE DIVINA

ODIO ODIO



ODIO ODIO

Anaximnes
El origen de las cosas está en el Aire, que engendra, rige y gobierna todo lo que fue y será, través de los procesos opuestos, el de la condensación y el de la rarefacción (enrarecido, originados en el frio y el calor)....