Resumen De Filosofia

racionalismo
empirismo
ilustración
marxismo (practico 6 mas Carpio y Montenegro)
ética: tradición de las virtudes
tradición universalista

Racionalismo:

Ubicación en el tiempo: FILOSOFIA MODERNA S.XVII.

René Descartes: principal representante, hace una crítica al conocimiento medieval (cuando ya está decayendo) escuela escolástica.
(Guillermo de oca)
1400-1500 en España se crea laInquisición
Descartes, en su formación (escolástica) se va a preguntar se el único conocimiento que existe es el que recibió, y establece la duda. Con ello pone en tela de juicio a los modos de proceder de la Escolástica:
CRITERIO DE AUTORIDAD: práctica común que consistía en afirmar lo que una autoridad decía como la verdad. Por ejemplo la iglesia
VERBALISMO: se enredaba en meras palabras y norespondía nada.
SILOGÍSTICA: compuesta por dos premisas y una conclusión que se desprende de ambas. Hay una característica que aparece en las dos premisas pero no en la conclusión: el término medio.
Ellos sirven para aclarar pero nunca para aumentar el conocimiento.
Para Descartes el conocimiento ha de ser absolutamente seguro, o ha de ser abandonado como teóricamente insuficiente.
Propone empezartotalmente de nuevo, como si antes nadie hubiera hecho filosofía. Obviamente el pasado existió y encierra al menos una enseñanza implícita de sus fracasos.
El radicalismo se preocupa por evitar caer en el error. El radicalismo quiere alcanzar un saber absolutamente cierto cuya verdad este mas allá de toda posible duda.
Descartes se propone dudar de todo, para ver si dudando de todo, y aun forzando laduda hasta sus mismos limites, queda algo que se resista a ella.
Planea dudar hasta llegar a un conocimiento seguro, del cual yoe pueda dudar, un conocimiento es evidente se es CLARO Y DISTINTO. Ejemplo: “me duele la pansa” es claro pero no distinto porque uno no tiene la distinción que pueda determinar cual es la parte de la pansa que duele.
Descartes va a usar la duda como método:
LA DUDAMETODICA, la usa como método para llegar al conocimiento cierto.
DUDA UNIVERSAL, se la va a aplicar a todo.
DUDA RADICAL, porque duda de las fuentes de conocimiento.
DUDA HIPERBOLICA porque se la va a forzar hasta su máximo y último extremo, hasta su hipérbole
Descartes va a dudar tanto de la razón como de la experiencia porque son ellas las facultades de conocimiento.
Va a comenzar a dudar de larazón y de los sentidos con dos argumentos cada uno:
DUDA DEL SABER SENSIBLE:
a) Debemos dudar del conocimiento sensible (LOS SENTIDOS): ya que los sentidos muchas veces yerran, o nos engañan y es propio de la prudencia no confiar jamás en aquello que nos engaño alguna vez. Las cosas sensibles resultan dudosas, y no podemos, a partir de esto, confiar en que no nos engañan también en todos los casos.b) Debemos dudar de LOS SUEÑOS: porque no tenemos criterio objetivo y absoluto para distinguir el sueño de la vigilia.

DUDA DEL SABER RACIONAL:

a) Hay verdades que no dependen de los sentidos para ser verdaderas, por más que estemos soñando, como la suma de los ángulos de un triangulo que SIEMPRE da 180º. La matemática es la más racional de las ciencias, al parecer, existe sin embargo laposibilidad de equivocarse. Pero aun en una operación tan sencilla como en la suma, cabe la posibilidad del error. Por lo tanto cabe también la posibilidad de que todo conocimiento racional sea falso.
b) Pero supongamos que existe cierto GENIO MALIGNO que nos hace pensar que la suma de los ángulos de 180º y por ende que todo conocimiento racional también sea falso.
Pero para que tal genio maligno mepueda engañar tengo que ser algo, un ser engañable aunque sea, y para ello debo poder pensar.
La hipótesis del genio maligno debe ser tomada en cuenta, justamente porque representa el punto máximo de la duda, el último extremo a que la duda puede llegar.
Justo en el momento de la duda es que llega al extremo, se convierte en su opuesto, en un conocimiento absolutamente cierto.
Descartes dice que...