Resumen de Gramsci y la crisis del 900

Gramsci y la crisis cultural del 900: en busca de la comunidad

2 Revoluciones

Industrial Francesa


Finales del S XIX: nuevo escenario

Masas urbanas movilizadas como consecuencia del creciente industrialismo y sus conflictos sociales

Ruptura de los tradicionales lazos de solidaridad

Individuo alienadomasas urbanas


Crisis cultural del 900

• pérdida de la noción de totalidad de la vida
• desencantamiento
• fragmentación
• disgregación
• desintegración
• incertidumbre
• malestar social
• inquietud psicológica
• individualismo

2 respuestas teóricas desde



La sociología académica ElMarxismo occidental
• Tönnies
• Durkheim Lukacs
• Weber Gramsci



Ferdinand Tönnies
Para Tönnies comunidad y asociación son dimensiones analíticas que responden a lazos sociales que se dan en todas las sociedades Su ideal era la articulación entre ambas

DURKHEIM:
Su punto de partida es el temor porel deterioro de los lazos sociales que rompen la cohesión y transforman al individuo en un ser desamparado.
La gran aportación de Durkheim fue esta "invención" de la sociedad como objeto autónomo y exterior a los hombres, como un mundo de representaciones morales dentro de las cuales el individuo era capaz de socialización.
Decía que los hechos sociales debían ser considerados como cosas
Lapalabra-clave de Durkheim es solidaridad.
En ese sentido el diagnóstico que traza sobre la sociedad de su tiempo remarca la presencia de una crisis de los vínculos comunitarios. Por ello, su sociología es, a la vez, una sociología del orden pero también una sociología de la crisis

La puerta de entrada que problematiza esa secuencia entre crisis y orden es la brusca emergencia de masas y losnuevos conflictos que esa situación plantea cuando "las masas dejan de ser un objeto pasivo de administración"

Toda su obra tiende a indagar sobre la reconstrucción de los lazos de solidaridad en las condiciones de una sociedad crecientemente compleja.

Así, la transición de las sociedades tradicionales a las sociedades modernas es vista como un pasaje de construcción de normatividad que va desdelas formas mecánicas de la solidaridad, que actúan a partir de la semejanza, hasta las formas orgánicas propias de las grandes sociedades urbanas, industrializadas y de masas, que lo hacen desde la diferencia y que por lo tanto requieren grados más altos de institucionalización de la conciencia colectiva

LAS BASES DE LA VIDA MORAL
Es conocido el punto de partida de su razonamiento:
el estadode anomia moral y jurídica en que se encuentra la vida económica, con su secuela de conflictos y desórdenes que abonan el camino hacia la anarquía
Mas, como en las sociedades modernas la función de la economía en su forma industrial ocupa un lugar central, esa carencia de reglas en la vida económica se proyecta hacia toda la sociedad como fuente de desmoralización general. La anomia, pues,tiende a propagarse a todo el tejido social, configurando así el cuadro de la primera gran crisis de la modernidad, como fenómeno corrosivo de la cohesión e integración de sus elementos.
¿Cuál es el remedio que propone?
Durkheim encuentra la antigua institución de la corporación y busca recolocarla en las condiciones de la modernidad.
En su afán de descubrir instituciones que pudieran recomponerun mundo social escindido, imagina a os grupos profesionales como instrumentos no sólo de funciones económicas sino de influencia moral; como responsables de tareas de asistencia, de homogeneización intelectual, de educación, de vida estética y de recreación.

Las corporaciones estarían destinadas a ser una de las bases esenciales de la organización política.

La pregunta sobre el Estado...