resumen de hegel y marxs

Para «sacar» al «sujeto» de donde Kant lo había colocado, impugnado las «pretensiones» de todo conocimiento «absoluto» que alimentaba el sujeto Cartesiano (Kant dice que el conocimiento procede de lasensibilidad y el entendimiento interpreta representaciones de un mundo que no llegaremos a conocer en si) … Hegel propone un sujeto «sustancial» que le permita explicar la historia como «realizaciónautoconsciente» ...

Esa inversión que hace Hegel supone algunos conceptos (o postulados) centrales, el primero de los cuales es el de la NECESARIEDAD de todo desarrollo histórico, el deNEGATIVIDAD (todo desarrollo histórico es contradictorio y lleva en si mismo el germen de su propia superación), el de SUPERACIÓN (todo proceso histórico es necesario pero —también— transitorio y generará supropia negación para alcanzar otro momento en donde deviene otro, conservando lo negado), el de TOTALIDAD (cada forma histórica es una totalidad o —mejor dicho— un proceso de totalización y que lepermitirá proponer una de sus hipótesis más fuertes «lo verdadero es el TODO», que deviene y conserva aquello de lo cual procede y ha ido superando) y el de FINALIDAD o TELEOLOGÍA ( el despliegue de unaforma a través de la superación de otra no es un proceso contingente ni aleatorio, sino que existe una necesaria FINALIDAD en el despliegue de la conciencia que alcanza su punto ABSOLUTO cuandoadvierte que ella y la realidad son lo mismo, cuando la autoconciencia identifica el «ser» con el «pensar») …

En esto resumirse rústicamente la DIALÉCTICA hegeliana, que no es un «método» sino eldesarrollo del Espíritu (o la IDEA) a través de sucesivos momentos característicos (negación, negación de la negación conservando lo negado pero superándolo, y síntesis o identificación autoconsciente entrelo «real» y lo «racional» …

Marx continúa y profundiza, invierte la «dialéctica» de su maestro …

La principal crítica marxista a Hegel consiste en tachar de «idealista» la síntesis absoluta...