Resumen de Identidades socialmente construidas.

Chiriguini
Identidades socialmente construídas

Los conceptos son siempre construídos desde
perspectivas teóricas y prácticas y el uso,
definición y aplicabilidad en la interpretación de
las problemáticas sociales estará relacionada por
quienes los usen según sus propios enfoques
teóricos, metodológicos e ideológicos.

El enfoque más clásico, para abordar el tema
de lasidentidades, es el esencialista (identidad
inalterable) que define a la identidad como lo que
permanece inalterable a través del tiempo, lo
idéntico a si mismo.

El enfoque relacional, que en oposición al
anterior, considera a la identidad únicamente en
términos de la dinámica social que caracteriza
a los grupos sociales. La noción de identidad es
una construcción colectiva y polifónicaabierta
(siempre en construcción) y sujeta a la posibilidad
de resignificación, según las condiciones
históricas.

Concepto de etnocentrismo, entendido como un
juicio dogmático sobre la superioridad de la
propia cultura.

La noción de identidad es el resultado de una
construcción social y su definición estará
relacionada con el enfoque teórico que se
privilegie. tambiéncomparte con otras nociones
el hecho de ser históricamente construída:
su uso académico tiene un momento
relativamente reciente de reaparición y de auge
relacionado con determinados acontecimientos
sociohistóricos, entre ellos con los movimientos
migratorios.

Comienza a usarse, en la década del 50, en
Psicología social el término “Identidad” en
EEUU, como una herramienta conceptualpara
estudiar la problemática de los inmigrantes
y las dificultades de su “integración” a la nueva
sociedad de residencia.

En los años 60 había dos problemáticas:
la “asimilación” de las minorías étnicas y
en particular la de los negros a la sociedad
norteamericana hegemónica y las nuevas
identidades emergentes del movimiento
feminista contemporáneo y del movimiento gay.Hubo, en décadas posteriores, política
asimilacionista que propiciaba la integración
cultural a la sociedad hegemónica.

En la actualidad las cuestiones de identidad
son retomadas con fuerza por perspectivas
académicas dominantes en EEUU como los
Estudios Culturales y el multiculturalismo,
este último propicia la tolerancia de la diferencia
(negros, latinos, indígenas), la aceptaciónde lo
heterogéneo.

Desde el pensamiento crítico se considera
que el tratamiento dado al concepto de
identidad desde la diferencia, es encubridor
de otras relaciones sociales, en particular
de las relaciones de poder y desigualdad, si
consideramos unicamente los conflictos de grupos
sociales como antagónicos o contrarios, estamos
dejando de lado la relación de dominación
ysubordinación propias de toda estructura
social. El que domina nomina legitimando la
jerarquización de las sociedades, de las naciones
en el concierto mundial. La reacción frente a
la opresión propicia la aparición de nuevas
identidades: étnicas, etarias, de género, religiosas,
se tornarán visibles identificaciones políticas no
tradicionales y se formarán nuevas formas de
ciudadaníaen el espacio urbano luchando por sus
derechos y reconocimientos.

Identidad, alteridad y cultura

Como nos representamos a nosotros mismos y
como nos representan los demás son cuestiones
que nos vinculan con la noción de identidad.

La identidad es un proceso de identificaciones
históricamente apropiados que le confieren sentido
a un grupo social.

Las identificacionesimplican un proceso de
aprehensión y reconocimiento de pautas y
valores sociales a los que adscribimos y que
nos distinguen de los “otros” que no lo poseen o
comparten.

Las identidades se definen de manera negativa,
en el marco de las relaciones sociales donode
interactúan permanentemente los seres humanos.
La identidad femenina frente a la masculina,
adolescente-adulto, político...