Resumen de Inmanuel Kant

Inmanuel Kant (1724-1804)
Crítica de la Razón Pura (1781)
- El problema filosófico por excelencia de los S. XVII y XVIII fue el problema del conocimiento. En estos siglos se enfrentaron dos corrientes filosóficas: el empirismo inglés (Hobbes, Locke, Hume y Berkeley) y el racionalismo continental (Descartes, Malebranche, Liebniz, Spinoza).
- El empirismo sostuvo que el origen y fundamento delconocimiento se encuentra en la percepción sensible mientras que los racionalistas desacreditaron a la experiencia como fuente del conocimiento e hicieron de la razón el sostén último para el genuino conocimiento filosófico y científico.
A este problema, Kant lo aborda con lo que él llamó el “giro crítico”. El giro crítico consiste en anteponer el problema de los fundamentos del conocimientoantes de abordar los problemas teóricos mismos. De este modo, la CRP estudia las condiciones de posibilidad del conocimiento y sus límites; y concluye: Las únicas ciencias que encuentran una genuina fundamentación son las ciencias referidas a la experiencia (la física y, en general, las ciencias naturales).
Todo otro conocimiento sobre el mundo u otro objeto metafísico (Dios, alma, mundo) esinviable. Esto implica que las principales ramas de la filosofía -ontología, teodicea, teoría del alma- carecen de rigor científico.

La ilustración y el progreso.
Como buen filósofo de su época, Kant comparte con sus contemporáneos el convencimiento de que la humanidad atraviesa un momento de desarrollo y progreso continuo.
En ¿qué es la ilustración? (1784), Kant nos informa que la razón del hombre yaquello de lo que es capaz brinda la posibilidad de conducir a la humanidad del atraso hacia el progreso.
“La ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la guía de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisión y valor para servirse porsí mismo de ella sin la tutela de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten el valor de servirte de tu propia razón!: he aquí el lema de la ilustración.” (¿Qué es la ilustración?, p. 25).
“Una generación no puede obligarse y juramentase a colocar a la siguiente en una situación tal que le sea imposible ampliar sus conocimientos (presuntamente circunstanciales), depurarlos del error y, en general, avanzar en elestado de su ilustración. Constituiría esto un crimen contra la naturaleza humana, cuyo destino primordial radica precisamente en este progreso.” (¿Qué es la ilustración?, p. 32).

Ética (Filosofía práctica)
La importancia de Kant para la historia de la ética radica en su crítica a las posiciones éticas que asumen un fundamento metafísico.
Lo anterior es una consecuencia de sus reflexionesdesarrollas en la Crítica... La imposibilidad de la metafísica invalida toda reflexión ética que se apoye en este sustento.
Ejemplos de esto pueden ser encontrados en la República de Platón así como en las Éticas y la Política de Aristóteles. Sin embargo, el referente más cercano para Kant son las metafísicas cristianas así como las de Leibniz y Spinoza.
En la Fundamentación de la metafísica delas costumbres (1785), Kant se libra no sólo del fundamento metafísico de la ética sino que también resta importancia a las nociones de felicidad y de virtud para la ética.
Dichos conceptos, centrales para cualquier ética, son eliminados del enfoque kantiano que se centra preferentemente en la noción de deber y de ley (de ahí su deontología).
Kant considera que la voluntad humana, libre, sólopuede obrar correctamente cuando respeta la ley.
Por ello el hombre, siguiendo su razón, que le muestra el deber, escoge el bien (=la ley) y se aleja de lo que le indican sus inclinaciones.
Pero ante la ausencia de ley, sólo contamos con la forma de la ley, y por ello nuestras acciones deben adecuarse a lo propio de la ley, que es su universalidad. De este modo, debemos actuar como si la máxima de...