resumen de Juan_Antonio_Rivera_Lo_que_Socrates_diria_a_Woody_Allen

En 1994 publicó Jostein Gaarder El mundo de Sofía, un afortunado recorrido por la historia de las grandes escuelas de filosofía. Capaz de explicar con amena sencillez las abstrusas cuestiones que plantea el pensamiento filosófico, Gaarder ha vendido más de veinticinco millones de ejemplares en todo el mundo. Seis años más tarde Lou Marinoff publicó Más Platón y menos Prozac, otro gigantescoéxito editorial. Corría el año 2000 y el Prozac se había convertido en el producto estrella de los neurofármacos antidepresivos. En lo más alto de esa euforia, Marinoff reclama la vuelta a los clásicos de la filosofía para, desde sus ideas, afrontar mejor la tarea de vivir. Este retorno a la filosofía como instrumento de luz y consuelo ha sido recibido en España con entusiasmo. Ahí están José AntonioMarina y Fernando Savater y Eugenio Trías empeñados en llevar la filosofía a la vida cotidiana. Josep María Terricabras, director de la Cátedra Ferrater Mora, acaba de crear un portal en internet en el que presenta la filosofía como un saber con el que abrirse paso en el complicado mundo actual.

La fascinación por el cine arranca ya con las primeras películas. En 1929 Francisco Ayala da a lasprensas un delicioso librito, Indagación del cinema. En Ayala, como en otros escritores, el cine ha influido, con su técnica y recursos narrativos, en la retórica de su producción literaria. Aunque el título de este volumen sea un pegote sin apenas relación con la sustancia del libro, el primer acierto de Rivera ha sido fundir filosofía y cine. El modo de hacerlo ha sido presentar un determinadolargometraje para desde su contenido enlazar variadas y curiosas reflexiones filosóficas.

Catedrático de Filosofía en un instituto de Cerdanyola, Rivera comienza su “Primera Bobina” -así denomina a la primera de las dos partes en que se divide el libro- presentando una cinta clásica: El coleccionista. A partir de sus dos protagonistas, Freddie (Terence Stamp) y Miranda Grey (Samantha Eggar),Rivera marca las escenas que luego, en un segundo momento y ya desde la filosofía, utiliza para explicar una historia de amor que acaba mal. Hannah y sus hermanas, segundo soporte fílmico utilizado por el autor, se centra en la historia de Mickey, el hipocondriaco interpretado por Woody Allen, que permite a Rivera llevar el agua a su molino, examinar la relación entre la filosofía de Sócrates y Platóny el totalitarismo.

La naranja mecánica y Calle mayor cierran la “Primera Bobina”, subtitulada “Cuestiones psicológicas”. La primera película es una reflexión en torno a los comportamientos fóbicos (las fobias son rechazos violentos causados por miedos injustificados), y a la violencia. La segunda trata el aburrimiento como caldo de cultivo de la maldad. Con la “Segunda Bobina” Rivera lleva allector al territorio de las cuestiones éticas. La formación del gusto moral se “ve” en dos largometrajes muy conocidos: La dama y el bribón y La Ley del silencio. En esta última, Terry Malloy (Marlon Brando), un descargador del muelle de Nueva York que arrastra un pasado de boxeador que ha perdido combates por dinero, es el personaje que encarna la capacidad de regeneración moral. Martin Scorsese,con Henry Hill (Ray Liotta) como protagonista, dirigió Uno de los nuestros. La lectura que hace Rivera de este film le sirve para, apoyándose en otros materiales, plantear un problema que permea muchas de las páginas de este volumen: establecer las líneas de demarcación entre la voluntad, el azar y los determinismos establecidos por los distintos órdenes culturales, políticos y económicos.Blade Runner, de Ridley Scott, proporciona la ocasión de contemplar la muerte como el límite de las decisiones vitales de cada ser humano. ¿Hasta dónde llega cada una de nuestras decisiones en la interacción entre azar y racionalidad? ¿Las seducciones son forzosamente perversas? Aquí Rivera plantea la lógica del descubrimiento frente a la de la búsqueda. Su respuesta se orienta en buena medida...