Resumen De Kant

La revolución Copernicana de Kant
En la introducción a la crítica de la razón pura, Kant se hace tres preguntas cruciales:
1) ¿Qué puedo llegar a saber?
2) ¿Qué debo hacer?
3) ¿Qué me cabe esperar?

En el presente resumen se expondrá la respuesta kantiana por lo que concierne a la primera interrogante, ya que esta corresponde al campo de la Gnoseología (conocimiento).
¿Qué puedo llegar aconocer?
Lo primero que debemos hacer para intentar responder esta pregunta es realizar una distinción entre pensar y conocer. Yo puedo pensar muchas cosas: mundos radicalmente diversos, seres con extraños comportamientos, hechos extraordinarios, sociedades perfectas, etc. La única condición para que el pensamiento conserve su calidad de tal es que no se contradiga, que sea coherente consigo mismo.No sucede otro tanto con el conocimiento: aquí, aunque es igualmente necesaria, no basta la coherencia interna del pensamiento. Se requiere, además, que este pensamiento se conforme o corresponda a una realidad que se supone independiente del pensamiento. “Que se conforme” significa que debe representar esa realidad tal cual ella es en sí. Al menos este había sido el ideal del conocimiento hastallegar a Kant.
“Puedo pensar lo que quiera, con tal de que no me ponga en contradicción conmigo mismo, es decir, con tal de que mi concepto sea un pensamiento posible, aunque yo no puedo asegurar si en el conjunto de todas las posibilidades hay o no un objeto (real) que le corresponda…” E. Kant, Critica de la Razón pura.
Preguntarse, pues qué puedo conocer, es intentar establecer dentro de quélimites le está permitido al pensamiento humano alcanzar la realidad, o la verdad de las cosas: qué puedo yo – en cuanto ser humano, dotado de tales y tales facultades- llegar a conocer de mí y del universo, y de sus causas, si las hay. ¿Es que en verdad puedo llegar a conocer algo? ¿Es posible el conocimiento? Y en caso afirmativo, ¿qué es lo que puedo conocer? ¿Qué tipo de realidades y hasta quélímites?
Respecto de la primera pregunta la tradición partía de un supuesto que siempre había parecido obvio: que conocer una cosa –cualquiera que ésta fuera- significa representárnosla tal como la cosa es en sí misma. Tengamos en cuenta este par de ideas: el de re-presentación y el de cosa en sí misma, que pronto han adquirido una gran importancia en el pensamiento de E. Kant. Ahora bien, paraconocer es preciso entrar en cierta relación con las cosas que queremos conocer, hacerlas presentes de alguna manera a nuestro espíritu. Y se establece esta relación con las cosas mediante “ciertas potencialidades del espíritu o facultades”. Son ellas las que hacen posible el conocimiento y las que nos dirán, finalmente, que es conocer.
Respecto de ¿Cómo es que conocemos? ¿Cómo entramos en relacióncon los objetos?, la respuesta según Kant sería mediante ciertas facultades que posee el sujeto que conoce (sujeto cognoscente). Y son las siguientes:
a) Sentidos, pues es el modo básico que tenemos de entrar en relación con algo distinto de nosotros. En este tipo de conocimiento somos afectados directamente e inmediatamente por los objetos. Aquí y ahora está lo que estoy viendo o estoy tocando.b) Entendimiento o facultad de juzgar, facultad de producir los conceptos bajo los cuales ordeno, unifico y discierno el material sensible.
Se debe recalcar que estas dos facultades no operan por separado, pues así como los conceptos son aplicados a los datos sensibles y solamente así estos últimos se “entienden”, de igual modo, el pensamiento conceptual debe sensibilizarse, referirse a objetossensibles para no ser un pensamiento vacío de toda realidad. Y con Kant se va a llamar “Razón Pura “al uso del entendimiento más allá de toda referencia a la intuición.
El entendimiento ordena, coordina, discierne los estímulos sensoriales produciendo conceptos y relacionando estos conceptos entre sí en esa unidad final del conocimiento que llamamos “juicio”. Y así como la sensación es la base...