Resumen de la filosofía de Kant


Reporte de lectura a modo de resumen.
Xirau, Ramón. “La filosofía de Kant” en,
Introducción a la historia de la filosofía, pp. 259-283
Epistemología.
Hablar de la filosofía de Kant no es algo sencillo toda vez que su lectura no lo es tampoco. Su estilo, por no hablar de su contenido, parece dar pistas a cerca de su estilo de vida riguroso yexcepcionalmente disciplinado. Aunque el inicio de su producción literaria tiene que esperar algunos años, podríamos decir que su obra máxima, “Crítica de la razón pura”, bien demuestra que valió la pena el haber decidido no casarse para no sacrificar su tiempo dedicado a su labor filosófica, ya que es un soberbio tratado de las condiciones bajo las cuales se genera el conocimiento humano, losrequisitos epistémicos para que se dé.
Hasta este momento, pareciera a primera vista, sobre todo para quien desconoce por completo la obra kantiana pero que al mismo tiempo sí tiene al menos una vaga idea de lo propuesto por los filósofos que le precedieron, que no está hablando de nada nuevo y efectivamente, se venía tratando el asunto desde varias perspectivas desde los griegos clásicos pero lorelevante aquí es lo que se proponía Kant realizar, es decir, su “giro copernicano”, es decir, que como Copérnico comprende que el modelo del universo en el que la Tierra está en el centro es simplemente erróneo y no sirve para explicar los movimientos celestes y con esto sugerir un cambio total en la cosmovisión impuesta casi mundialmente por el cristianismo, a modo de analogía, explicar elcambio que supone su filosofía en la concepción del conocimiento, Kant propone darle la vuelta a esta relación y aceptar que en la experiencia de obtención de conocimiento, el sujeto cognoscente es activo, es decir, que en el acto de conocimiento el sujeto cognoscente , la persona que conoce, modifica la realidad conocida. Éste necesita que algo se le presente en la experiencia (lo que nos remite alpunto de partida de Kant, o sea, David Hume, por su noción más o menos cotidiana de la causalidad, de la que el último dice que así son las cosas y se dan de la manera que se presentan no por ninguna “necesariedad” universal ni por ningún principio científico demostrable sino porque así ocurre siempre, cosa que no satisface al último).
Al tomar como punto inicial a lo empírico, considerando que nohay manera científica de dar respuesta a la vieja pregunta del origen de las ideas, mucho menos si se plantea el innatismo, propone de entrada la observación de que lo que sí es un hecho tangible es el de que los humanos conocemos y quiere precisamente fundamentar científicamente cómo es que ese hecho acontece en la mente humana partiendo del sujeto. Es el sujeto quien le da forma al objeto.Dentro de las categorías estéticas o sensibles están las categorías o intuiciones de espacio y de tiempo, y como todos los objetos se nos presentan en estas dos dimensiones, y son nociones que el sujeto pone porque no están en el objeto, es decir, el sujeto establece la modalidad en que las cosas se le presentan, he aquí el giro copernicano: el sujeto es el que construye al objeto, es el primero unoconstituyente por constituir al objeto. En su filosofía le despoja de toda importancia al querer saber qué es exactamente la realidad en sí misma, sino que lo que le importa es determinar cómo el sujeto construye o forma una realidad para él.
Me parece oportuno que para fines de referencia futura y de orientación en el estudio se destaquen en el presente documento algunos de lso conceptos básicosque maneja si no propiamente toda la obra kantiana, al menos si los enunciados en análisis de Ram´n Xirau en “La filosofía de Kante”, del libro al principio de este resumen referenciado.

- Juicios A Priori: Los elementos, principios, estructuras o conocimientos que no tienen un origen empírico pues descansan en la naturaleza de la propia Razón.
Uno de los objetivos fundamentales de la...