Resumen de "La gran moral" (Libro I, Aristóteles)

Resumen del libro I de «La
gran moral» (Aristóteles).

De la naturaleza a la moral
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Para hacer política, hay que ser un hombre de bien:
moralmente virtuoso.
Pitágoras: Fue el primero en estudiar la virtud. Un
error de su teoría fue referir las virtudes a los números.
La justicia no es un número igualmente igual.
Sócrates:
Consideró
a
las
virtudes
como
conocimientos; éstas seencontraban en la parte
racional del alma. Desplazó la parte irracional, dejando
de lado la pasión y la virtud moral.
Platón:
Definió la dualidad del alma: una parte
racional y una irracional. Mezcló el estudio de la virtud
con el bien (la verdad); ambos conceptos no tienen
relación alguna.

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Todo conocimiento y toda facultad ejercida por el
hombre tienen un fin, y que este fin es el bien.
Elbien de que tenemos que tratar es el bien
desde el punto de vista político.
La Idea del bien es cierta cosa separada, que
subsiste por sí aisladamente.
El bien común y real se encuentra en todo lo que
existe. Este bien es común a las cosas, como lo
prueban la definición y la
Inducción.

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La definición nos enseña que el bien tomado en general es lo
que es apetecible en sí y por sí, y el bien quese encuentra en
cada una de las cosas reales es igual al de la definición. Pero
si la definición nos dice lo que es el bien, no hay conocimiento
ni facultad alguna que diga de su propio fin que él es bueno.

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No toca a la política explicar el bien que es común a todas las
cosas (bien general), porque la política no es más que una
ciencia como todas las demás, y no pertenece a ninguna
ciencia ni aninguna facultad tratar del bien como su fin
propio.

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El bien se encuentra en todas las categorías: en la sustancia,
en la cualidad, en la cantidad, en el tiempo, en la relación, en
el lugar; en una palabra, en todas sin excepción. Pero en
cuanto al bien que sólo se refiere a un momento dado del
tiempo, cada uno en su esfera conoce el momento que es
bueno para todo aquello que le concierne.División de los bienes
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Entre los bienes, unos son verdaderamente
preciosos y dignos de estimación. Tienen
algo de divino y son lo mejor respecto a todo
lo demás, como el alma y el entendimiento. Los
preciosos suponen de un gran precio y dignos de
un gran honor, como las virtudes.
Otros sólo son dignos de alabanza, y otros, en
fin, no son otro cosa que las facultades que el
hombre puedeemplear en un sentido o en otro.

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Otros bienes son simples potencias y
simples facultades como el poder, la
riqueza, la fuerza, la belleza; porque
estos bienes son de tal calidad, que el
hombre de bien puede hacer de ellos
un bien, como el malo puede hacer
mal.
También
se
incluyen
los
que
contribuyen a mantener y hacer el
bien, como, por ejemplo, la gimnasia
para la salud, y otras cosasanálogas.

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Se puede dividir a los bienes de otra manera: los que
son deseables y los que no (como la justicia y las
virtudes y la riqueza y el poder, respectivamente).
Entre los bienes también pueden distinguirse los que
son fines y los que no lo son. La salud es un fin, un
término, pero lo que se hace para conservarla no es un
fin. En todos los casos análogos el fin es siempre mejor
quelas cosas por medio de las cuales se busca aquél.
El objeto universal, en vista del cual se hace todo lo
demás, siempre queda muy por encima de las otras
cosas que se hacen para servirle. Entre los fines
mismos, el fin que es completo (aquello que, una vez
adquirido, no nos deja desear otra cosa) siempre es
mejor que el fin incompleto (después de obtenido,
aún
advertimos la necesidad de alguna otracosa).

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El bien supremo, el mejor bien es un fin
último y perfecto, y el fin perfecto del
hombre no puede ser otro que la
felicidad.

Otra división de los bienes
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Pertenecientes al alma: Son los más preciosos. Se
dividen, a su vez, en tres clases: pensamiento,
virtud y placer.
Otros pertenecen al cuerpo, como la salud y la
belleza.
Y, por último, los que son exteriores: la...