Resumen de la idea de la justicia de amartya sen

INTRODUCCION

La idea de la justicia una nueva teoría de la justicia para el mundo real. Es la justicia social un ideal fuera de nuestro alcance o una posibilidad real más allá del discurso intelectual, la idea de la justicia desempeña un importante papel en nuestras vidas. Amartya Sen ofrece una alternativa a las teorías convencionales de la justicia, que a pesar de sus muchos logros hacetiempo que dejaron atrás las realidades prácticas. La obra de Sen se distingue de la de Rawls en al menos otras dos dimensiones: en su estilo literario y en sus implicaciones prácticas. La prosa de Sen, a diferencia de la aridez típica de la obra de Rawls, es realmente disfrutable. Su estilo, incluso cuando está destrozando la lógica de otros autores, es como su hablar: pausado y suave. Además, suprosa está usualmente salpicada de referencias cotidianas o ejemplos concretos que hacen mucho más comprensible una materia que suele ser relativamente abstrusa. La otra diferencia entre la obra de Sen y la de Rawls tiene que ver con sus implicaciones concretas. Así, si la obra de Rawls tiene relativamente pocas implicaciones prácticas, la obra de Sen es su contrario. Se trata de una obra que, dealguna forma, puede catalogarse como “activista”, en tanto que implica un llamado a identificar precisamente esas injusticias remediables y a tratar de eliminarlas. Es por ello que Sen escribe que su obra podría ser relevante en las áreas del derecho, la economía y la política, así como tener “cierta pertinencia en las discusiones y decisiones sobre políticas y programas de carácter práctico”. Desdela Ilustración, las teorías dominantes han tendido a ocuparse de identificar las disposiciones sociales perfectamente justas y definir la naturaleza de la sociedad perfecta. Sen, entregado a la reducción de la injusticia, centra su enfoque en los juicios comparativos de lo que es «más» o «menos» justo y en evaluar los méritos de ciertas instituciones e interacciones sociales. En el núcleo de sureflexión subyace el respeto por las diferentes percepciones de la sociedad justa. Muy distintas convicciones pueden ofrecer soluciones claras, directas y defendibles. La perspectiva de Sen, uno de los pensadores más influyentes de nuestra era, hace uso de esa pluralidad con el fin de construir una teoría de la justicia para el mundo moderno, capaz de absorber distintos puntos de vista y resolverlas cuestiones de injusticia global. Ludwig Wittgenstein un filosofo que escribió un libro del cual decía lo que se puede hablar y lo que no se puede hablar lo que se puede hablar hay que hablar claramente y lo que no se puede hablar hay que callar, el decía que ser mejor y mas listo eran una sola y la misma cosa el lo afirmaba porque decía que muchos actos detestables los cometen personasengañadas. La falta de sensatez puede ser fuente de equivocaciones morales en materia de buen comportamiento, el decía que reflexionar sobre lo mas sensato puede ayudar a actuar mejor frente a los otros

CAPITULO IRAZON Y OBJETIVIDAD

Ludwig Wittgenstein decía lo que se puede hablar y lo que no se puede hablar lo que se puede hablar hay que hablar claramente y lo que no se puede hablar hay que callar, el decía que ser mejor y mas listo eran una sola y la misma cosa el lo afirmaba porque decía que muchos actos detestables los cometen personas engañadas. La falta de sensatez puede ser fuente deequivocaciones morales en materia de buen comportamiento, el decía que reflexionar sobre lo mas sensato puede ayudar a actuar mejor frente a los otros

Entre las razones de la prudencia para el buen comportamiento bien puede estar en la propia ganancia resultante de dicha conducta. Ser mas sensato también puede darnos la habilidad de pensar mas claramente sobre nuestros fines,...