Resumen De La Racionalidad Bidimensional Y La Ética Convergente. Maliandi
Páginas: 2 (381 palabras)
Publicado: 9 de agosto de 2012
La racionalidad bidimensional y la ética convergente
Maliandi
El concepto de “diálogo crítico” tiene que ser entendido paralelamente y en referencia directa al de “dialogicidad de la razón”→relación entre logos y dia-logos. Referir la razón al diálogo equivale a darse cuenta de que el curso de la razón es más bien un discurso, una manera de correr entre unos argumentos y otros que se lecontraponen para lo cual se requiere la presencia del interlocutor.
Todo lo auténticamente racional es necesariamente dialógico.
En el diálogo crítico los participantes están dispuestos a modificar,eventualmente, sus propias opiniones, y a subordinar sus propios intereses al acuerdo intersubjetivo.
Ética del discurso→ el uso correcto de la razón tiene lugar en la comunicación entreinterlocutores.
La búsqueda racional de la verdad requiere el intercambio comunicativo en la interlocución.
Dimensión crítica de la razón→ capacidad de la razón para cuestionar pretendidos fundamentos y paracuestionarse a sí misma, advirtiendo sus propios límites.
solipsismo → se incurre en él cuando no se advierte que el sentido y la validez de lo que pensamos dependen del intercambio comunicativo coninterlocutores reales o potenciales.
Todo lenguaje es público. Todo cuanto pensamos discurre sobre moldes sociales; hemos configurado nuestra mente a través del proceso de socialización en el queadquirimos competencia lingüística. Hasta nuestro “yo” es un producto de relaciones comunicativas. Nos reconocemos en la medida en que somos reconocidos por otros.
Seres racionales
( somos capacesde usar la razón en ciertas circunstancias
( podemos entendernos y llegar a acuerdos entre nosotros por medio de argumentos
( somos capaces de asumir nuestra dependencia de relacionescomunicativas.
Cuando razonamos presuponemos la validez intersubjetiva de nuestros juicios y razonamientos (la posibilidad de que unos y otros sean ratificados por una comunidad de comunicación).
paradigma...
Maliandi
El concepto de “diálogo crítico” tiene que ser entendido paralelamente y en referencia directa al de “dialogicidad de la razón”→relación entre logos y dia-logos. Referir la razón al diálogo equivale a darse cuenta de que el curso de la razón es más bien un discurso, una manera de correr entre unos argumentos y otros que se lecontraponen para lo cual se requiere la presencia del interlocutor.
Todo lo auténticamente racional es necesariamente dialógico.
En el diálogo crítico los participantes están dispuestos a modificar,eventualmente, sus propias opiniones, y a subordinar sus propios intereses al acuerdo intersubjetivo.
Ética del discurso→ el uso correcto de la razón tiene lugar en la comunicación entreinterlocutores.
La búsqueda racional de la verdad requiere el intercambio comunicativo en la interlocución.
Dimensión crítica de la razón→ capacidad de la razón para cuestionar pretendidos fundamentos y paracuestionarse a sí misma, advirtiendo sus propios límites.
solipsismo → se incurre en él cuando no se advierte que el sentido y la validez de lo que pensamos dependen del intercambio comunicativo coninterlocutores reales o potenciales.
Todo lenguaje es público. Todo cuanto pensamos discurre sobre moldes sociales; hemos configurado nuestra mente a través del proceso de socialización en el queadquirimos competencia lingüística. Hasta nuestro “yo” es un producto de relaciones comunicativas. Nos reconocemos en la medida en que somos reconocidos por otros.
Seres racionales
( somos capacesde usar la razón en ciertas circunstancias
( podemos entendernos y llegar a acuerdos entre nosotros por medio de argumentos
( somos capaces de asumir nuestra dependencia de relacionescomunicativas.
Cuando razonamos presuponemos la validez intersubjetiva de nuestros juicios y razonamientos (la posibilidad de que unos y otros sean ratificados por una comunidad de comunicación).
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