Resumen de La religión en las escuelas: el catolicismo en el primer proyecto educativo peronista

Perón y la Iglesia Católica – Caimari.
El primer eje de la relación entre la Iglesia y el nuevo gobierno peronista se encontró en el ámbito de la educación. La enseñanza religiosa determinó las tomas de posición de la jerarquía frente al gobierno militar de 1943, y revelaría una gran importancia política en la campaña de 1945-46.
La educación era uno de los ámbitos en los que los intereses dela Iglesia y el gobierno se cruzaban. En su momento, la legalización de la enseñanza religiosa por Perón fue interpretada por la oposición como la prueba de un “pacto” entre Perón y la jerarquía eclesiástica en el que esta legalización era una retribución de la deuda contraída con el episcopado por el apoyo durante la campaña presidencial. Sin embargo, la versión oficial decía que la iniciativa sepresentó como el cumplimiento lógico de promesas electorales.

La religión en las escuelas públicas: contexto y circunstancias de su introducción.
El régimen militar instalado en 1943 se pronunció a favor de la enseñanza religiosa en las escuelas, por lo que en diciembre de ese año fue introducida en las mismas.
Al tomar tal iniciativa, el gobierno rompía con la tradición liberal que habíasido el fundamento de la educación pública argentina desde 1884. La ley 1420 había instaurado la obligación laica, obligatoria y gratuita en las escuelas públicas, aunque la enseñanza religiosa no quedaba excluida siempre y cuando fuese impartida fuera de los horarios del curso.
Pero a partir de 1930, el sistema educativo nacional perdió gradualmente su carácter laico, ya que sectores próximos altradicionalismo católico y al fascismo pasaron a tomar control de la educación. El laicismo, que todavía era uno de los rasgos característicos del sistema educativo, fue atacado en los discursos y en las leyes. En 1934, el Consejo Nacional de Educación encaró una reforma de los programas de enseñanza primaria, incluyendo la introducción de “referencias a Dios”.
Con la instauración de la materia enla educación nacional, el decreto de diciembre de 1943 consumaba la ruptura con la tradición laica y señalaba el inicio de una vuelta al pasado, retornando a la herencia cultural española y rechazando el liberalismo posterior. Este decreto, el decreto 18.441, afectaba a todas las escuelas públicas nacionales.
El decreto 18.441 estaba precedido por una introducción que lo justificaba,argumentando que el sistema escolar sin religión, privado del “único fundamento válido de toda moral”, había contribuido a la destrucción de uno de los lazos principales de unidad nacional. Otro argumento presentado en el decreto era la inconstitucionalidad de la ley 1.420; si la Constitución vigente en el momento disponía que el presidente debía ser católico, era ilegal excluir esta enseñanza de lasescuelas.
El decreto disponía la introducción de la enseñanza de la religión católica en todas las escuelas primarias y secundarias públicas. Los alumnos cuyos padres se opusieran a que sus hijos recibiesen dicha instrucción religiosa por pertenecer a otra religión debían asistir a otra materia llamada “Moral”. Los profesores de ambas materias, los programas y los textos a utilizar eran designados porel gobierno en acuerdo con las autoridades eclesiásticas.
Para organizar la aplicación de las nuevas disposiciones, el decreto disponía la creación de una Dirección General de Instrucción Religiosa, que constaría de dos Inspecciones (para primaria y para secundaria). Numerosos inspectores visitarían las escuelas del país para controlar la implementación de las medidas.
La aprobación del decreto18.411 también trajo consigo el problema de que la organización de la enseñanza religiosa a escala nacional requería cuadros preparados que estaban lejos de ser suficientes. Así que, en el nivel primario, debido a la simplicidad de los contenidos, los maestros existentes se encargarían de impartirla, mientras que en el secundario se recurrió provisionalmente a los diplomados del Instituto de...