Resumen de Lecciones de Estética de Hegel

HEGEL, Lecciones sobre estética
Problema del nombre  estética es la ciencia del sentido, del sentir, y que el tratamiento del arte se haya acoplado a ella tiene que ver con un período de Alemania en que “las obras de arte eran consideradas en relación a los sentimientos que debían producir”. Si bien, por mor de la costumbre, Hegel mantendrá el nombre, dado que su estudio se centraráexclusivamente en el arte bello, el nombre apropiado sería “filosofía del arte”
1) Delimitación de la estética y refutación de algunas objeciones a la filosofía del arte

I. Lo bello natural y lo bello artístico
Lo bello artístico es superior a la naturaleza, pues “la belleza artística es la belleza generada y regenerada por el espíritu, y la superioridad de lo bello artístico sobre la belleza de lanaturaleza guarda proporción con la superioridad del espíritu y sus producciones sobre la naturaleza” (8)
“la superioridad del espíritu y de su belleza artística frente a la naturaleza no es sólo relativa, sino que el espíritu es lo único verdadero, lo que en sí todo lo abarca, de tal modo que todo lo bello sólo es verdaderamente bello en cuanto partícipe de esto superior y producto de lo mismo”Por otra parte, “la limitación al arte bello se nos antojará muy natural, pues, por mucho que se hable de bellezas naturales, hasta ahora a nadie se le ha ocurrido adoptar el punto de vista de la belleza de los objetos naturales y elaborar una ciencia, una exposición sistemática de estas bellezas. Sí se ha asumido el punto de vista de la utilidad, y se ha compilado, por ej., una ciencia de losobjetos naturales útiles contra las enfermedades, una materia médica. Ante la belleza natural nos sentimos demasiado inmersos en lo indeterminado, carentes de criterio, y es por eso que tal clasificación resultaría poco interesante” (9)
II. Refutación de algunas objeciones contra la Estética
¿Es el arte digno de un tratamiento científico?

acusaciones: a) el arte es algo superfluo, quepromueve la ociosidad y la frivolidad
b) aún si se aceptara que el arte es un mediador entre lo sensible y lo inteligible, entre la inclinación y el deber, y se lo supeditara a un medio para transmitir ideas morales, dado que la forma de lograrlo es la ilusión y la apariencia (interpretada como no ser), la indignidad del medio se trasladaría al fin: “el medio debecorresponder a la dignidad del fin, y lo verdadero no puede surgir de la apariencia y de la ilusión, sino sólo se lo verdadero” (9)

¿Es la ciencia el modo indicado de tratar al arte?
Según su forma, la ciencia se dedica a abstraer características universales de casos particulares; según su contenido, la ciencia se ocupa de lo en sí mismo necesario.
Pero si la belleza artística se le representa alsentido, al sentimiento, a la imaginación, debe requerir un órgano distinto de captación que el pensamiento abstrayente; si, por otra parte, el arte es lo arbitrario y libre por excelencia, producto de la fantasía y de la no sujeción a normas, tampoco podría ser contenido de la ciencia (pues no es necesario).
Respuestas de Hegel:
El arte puede ser libre o servil. “Lo que nosotros queremos examinares el arte libre tanto en su fin como en sus medios. El hecho de que el arte en general pueda servir a otros fines y ser por tanto un mero pasatiempo es una condición que por lo demás comparte con el pensamiento” (11)
“Ahora bien, sólo en esta su libertad es el arte arte verdadero, y sólo cumple su suprema tarea cuando se sitúa en la esfera común a la religión y a la filosofía y es solamente unmodo de hacer conscientes y de expresar lo divino, los intereses más profundos del hombre, las verdades más comprehensivas del espíritu” (11)
“El arte comparte esta determinación con la religión y la filosofía, pero de la manera peculiar en que representa** lo supremo también sensiblemente, y con ello lo aproxima al modo de manifestación de la naturaleza, a los sentidos y al sentimiento (…) es...