resumen de lecciones preliminares--- CAP. 6 REALISMO DE LAS IDEAS EN PLATÓN

LECCION VI
EL REALISMO DE LAS IDEAS EN PLATÓN
Hasta ahora se ha profundizado en la metafísica desde los primeros filósofos, y se ha llegado hasta Parménides y su filosofía. De esta de se han dicho dos bases primordiales del pensamiento eleático; la primera es que el hombre identifica el ser y el pensar, y la segunda es la aplicación rigurosa de las condiciones del pensar a la determinacióndel ser. Estas bases del sistema eleático ha causado confusiones al considerar el eleatismo como el principio del idealismo, claro quienes confunden esto dicen: no lo que pasa es que Parménides identifica el pensar y las ideas como clave esencial en la búsqueda del ser y eso es básicamente lo que hacen los idealistas modernos.
Esta idea es total mente falsa. Según los renovadores del Kantismo,allá en Alemania, en su afán por sistematizar íntimamente las cosas, propenden a ver la historia de la filosofía de una manera totalmente falsa, puesto que tienen el sistema Kantiano como el universal, la filosofía, según ellos, se divide en dos partes, los que están a favor de las ideas del idealismo de Kant, y los que no. Los susodichos historiadores estos, ponen a Parménides junto con Platóncomo fundadores del idealismo, y, como Aristóteles se va saliendo de esa línea que vienen formando los anteriores a él, lo tienen como un desvío en el camino del idealismo que llegaría a su esplendor con Kant.
La anterior es una manera totalmente falsa de ver la historia. Ojo, que no se puede encajar a Parménides como un idealista, antes del idealismo. Aunque las bases filosóficas de Parménides,aluden a admitir la posibilidad de que alguien pudiese visualizar en Parménides un idealista, no da para tanto. Parménides no es idealista, más bien al contrario el tipo fue un gran realista, el hombre estableció las bases del realismo filosófico. La clave de entender esto está en el acento, sí. Se sabe que Parménides es quien identifica el ser del pensar, pero, ponle el acento en “pensar” yclaro tendrías que el ser no es más que la acción y el efecto de pensar, algo parecido al idealismo. Pero ponle acento ahora a “ser”, y resulta que el ser más bien recibe las características de quien lo está pensando. Una idea meramente formal.
Parménides deja siempre claro desde dónde parte su filosofía, de la realidad de las cosas, de que estas son reales e inmediatamente se pregunta cuál es laconsistencia de las cosas, y pues va sacando su filosofía. Pero lo que primeramente existía para Parménides era “res” cosas.
Pitágoras y Parménides descubrieron por primera vez la razón y hacen uso del instrumento que tienen en frente, un uso riguroso que dio un resultado como de niños, por la simplicidad del asunto, pero lo importante aquí es que a estos tipos nadie les enseño a usar la razón,ellos la descubrieron. Aun así no deja de ser simple, la filosofía de Parménides se basa en un principio muy simple, por así decirlo, -no te contradigas- esa es la base de su pensar, uno se da cuenta de la simplicidad del asunto porque, para que dicho principio tome forma, esencia, para que de algo de qué hablar, hay que otorgarle a algo ese principio, hay que decir de algo que tiene que cumplir conel principio, ahora ese algo puede ser cualquier cosa, lo importante es que haya algo, quítale ese algo y te queda un principio sin esencia, una forma de pensar meramente formal, por ende toda la escuela de Elea, sus discípulos y maestros, la filosofía eleática es un mero formalismo el cual carece de contenido.
Uno de los que más exaltaba a Parménides era Platón, pero el hombre se dio cuentadel error de Parménides. Pasa que Parménides confundía aquello que es con la unidad de lo que aquello es, confundía el existir con el consistir, confunde la existencia con la consistencia. Platón se dio cuenta de ese error, formo su filosofía gracias a muchos aportes que tomo de la filosofía de Parménides y de la de Sócrates. Platón está de acuerdo con lo que decía Parménides y advierte el error...