Resumen De Mises.

1. Los conocimientos que las ciencias de la acción humana, en cambio, manejan aluden siempre a fenómenos complejos. En el campo de la acción humana no es posible recurrir a ningún experimento de laboratorio. Porque
La acción humana es una conducta consciente, movilizada voluntad transformada en actuación, que pretende alcanzar precisos fines y objetivos. No se trata, como podría pensarse, deuna definición que describe la realidad, ni es tampoco una de las convenientes definiciones nominalistas que utilizan los científicos.

2. ¿Por qué, las teorías referentes a la conducta del hombre y a las realidades sociales no cabe sean deducidas a posteriori?
La historia no puede probar ni probar ni refutar ninguna afirmación de valor general como lo hacen las ciencias naturales, las cualesaceptan o rechazan las hipótesis según coincidan o no con la experimentación. No es posible en aquel terreno, comprobar experimentalmente la veracidad o la falsedad de ningún aserto de índole general.

3. La mente humana no es una tabula rasa sobre la que los hechos externos graban su propia historia. Explique.
Al contrario, goza de medios propios para aprehender la realidad. El hombre fraguoesas armas, es decir, plasmo la estructura lógica de su propia mente a lo largo de un dilatado desarrollo evolutivo que, partiendo de las amebas, llega hasta la presente condición humana. Ahora bien, esos instrumentos mentales son lógicamente anteriores a todo conocimiento.

4. Explique lo siguiente: “Resúltanos incomprensible todo razonamiento prelógico y metalógico. Somos incapaces deconcebir un mundo sin causalidad ni teleología.
No interesa al hombre determinar si, fuera de aquella esfera accesible a su inteligencia, existen o no otras en las cuales se opere de un modo categóricamente distinto a como funcional el pensamiento y la acción humana.

5. El que el hombre carezca de capacidad creadora bastante para concebir categorías disconformes con sus ilaciones lógicasfundamentales y con los principios de la causalidad y la teleología impone lo que cabe denominar.
Apriorismo Metodológico.

6. El conocimiento humano viene condicionado por:
La estructura de nuestra mente, aquellas que implican la proyección de esta sobre el mundo externo de la evolución y el cambio.


7. Porque la praxeología meceré el calificativo de humana en doble sentido.
Por sus teoremas, enel ámbito de los correspondientes presupuestos, aspiran a tener validez universal, en relación con toda actuación humana, y también a si se nos aparecen , en razón a que solo por la acción humana se interesa, desentendiéndose de las acciones que carezcan de tal condición, ya sean subhumanas o sobrehumanas.

8. Explique lo siguiente: “La disparidad existente entre quien cree en milagros y quienno tiene fe en ellos atañe al contenido del pensamiento, no a su forma lógica”
Este pensamiento da lugar a lo que el autor denomina Ley de Contradiccion, bajo la cual cada uno procura fundamentalmente defender y mantener sus personales derechos, sin preocuparse demasiado de lo que, en definitiva el grupo piense.

9. El concepto de acción no implica que ésta se base en una teoría correcta y unatécnica apropiada, ni tampoco que la misma pueda alcanzar el fin propuesto. Lo único que, a estos efectos, importa
Es que quien actué crea que los medios utilizados van a provocar el efecto apetecido.

10. La trascendente misión del razonamiento apriorístico estriba, de un lado, en permitirnos advertir cuanto en las categorías, los conceptos y las premisas hallase implícito y, de otro,
Enilustrarnos acerca de cuanto en tales conceptos no esta comprendido. Su función, por tanto, consiste en hacer claro y evidente lo que antes resultaba oscuro y arcano.


11. El punto de partida de la praxeología no consiste en seleccionar unos ciertos axiomas ni en preferir un cierto método de investigación, sino en reflexionar
Sobre la esencia de la acción.

12. Es imposible un actuar en el...