Resumen de Néstor García Canclini “Consumidores y ciudadanos"

Resumen de Néstor García Canclini “Consumidores y ciudadanos” Conflictos
multiculturales de la Globalización.

Segunda parte: Suburbios posnacionales.
5. Las identidades como espectáculo multimedia.
La identidad es una construcción que se relata. Se establecen acontecimientos fundadores, casi
siempre referidos a la apropiación de un territorio por un pueblo o a la independencia logradaenfrentando a
los extraños. Los libros escolares y los museos, los rituales cívicos y los discursos políticos, fueron durante
mucho tiempo los dispositivos con que se formuló la Identidad (así, con mayúscula) de cada nación y se
consagró su retórica narrativa. La radio y el cine contribuyeron en la primera mitad de este siglo a organizar los
relatos de la identidad y el sentido ciudadano en lassociedades nacionales. La comunicación por radio ayudó a
que grupos de diversas regiones de un mismo país, antes lejanas y desconectadas, se reconocieran como parte
de una totalidad. Los medios masivos fueron agentes de las innovaciones tecnológicas, nos sensibilizaron para
usar aparatos electrónicos en la vida doméstica, y liberalizaron las costumbres con un horizonte más
cosmopolita; pero a lavez unificaron los patrones de consumo con una visión nacional. Todo esto se fue
desvaneciendo en los años ochenta. La apertura de la economía de cada país a los mercados globales y a
procesos de integración regional fue reduciendo el papel de las culturas nacionales. En las redes globalizadas
de producción y circulación simbólica se establecen las tendencias y los estilos de las artes, laslíneas
editoriales, la publicidad y la moda.

Una antropología de las citas transculturales
¿Dónde reside la identidad, con qué medios se le produce y renueva a fines del siglo xx? Si la
antropología, la ciencia social que más estudió la formación de identidades, encuentra hoy difícil ocuparse de la
transnacionalización y la globalización, es por el hábito de considerar a los miembros de unasociedad como
pertenecientes a una sola cultura homogénea y teniendo por lo tanto una única identidad distintiva y
coherente. Las teorías del "contacto cultural" se configura hoy no sólo por las diferencias entre culturas
desarrolladas separadamente sino por las maneras desiguales en que los grupos se apropian de elementos de
varias sociedades, los combinan y transforman. Hoy la identidad, aúnen amplios sectores populares, es
políglota, multiétnica, migrante, hecha con elementos cruzados de varias culturas. Las artes plásticas, la
literatura, la radio y el cine permanecen como fuentes del imaginario nacionalista, escenarios de consagración
y comunicación de los signos de identidad regionales. No es extraño que las exhibiciones internacionales
subsuman las particularidades de cadapaís en redes conceptuales transnacionales. Las muestras "París-Berlín"
y "París-New York", presentadas en el Centro Georges Pompidou, propusieron mirar la historia del arte
contemporáneo no recortando patrimonios nacionales sino distinguiendo ejes que atraviesan las fronteras. Las
ferias y las bienales también contribuyen a este juego multicultural, como se vio en la Bienal de Venecia de
1993,donde la mayoría de los 56 países representados no tenía pabellón propio: casi todos los
latinoamericanos (Bolivia, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador, El Salvador, México, Panamá, Paraguay y
Perú) expusieron en la sección italiana, pero eso importaba poco en una muestra dedicada, bajo el título
"Puntos cardinales del arte", a exhibir que éste se constituye hoy mediante "el nomadismocultural".

Lo regional y lo global
Pensemos en que ya ningún cine "nacional" puede recuperar la inversión de una película sólo a través
de los circuitos de salas de su propio país. Debe encarar múltiples canales de venta: la televisión aérea y por
cable, las redes de video y los discos láser. Todos estos sistemas, estructurados transnacionalmente, fomentan
que los mensajes que circulan...