RESUMEN DE PLATÓN TEXTO DE GONZALO CASAS

Platón:
Platón divide el conocimiento en:
Conocimiento sensible: conocimiento de los sentidos, que da como resultado la opinión (doxa). Este conocimiento se divide en
Conocimiento por conjeturas (eikasia) o manipulacion imaginativa. Sus objetos son los objetos de la fantasia, es un modo de interpretar las imágenes reconstruidas en la imaginación.
Conocimiento por creencias (pistis). Es elconocimiento que tengo sobre los objetos sensibles en cuanto vistos, en cuanto presentes a la sensibilidad.
Conocimiento intelectual: conocimiento de la inteligencia que da como resultado la ciencia (epistéme). Este conocimiento se divide en
Conocimiento racional discursivo (diánoia). Son las consecuencias que obtengo por el desarrollo de premisas e hipótesis referidas y ejemplificadas en laidea en general de las cosas sensibles, sus principios y sus razones, hasta conseguir la idea autosuficiente. Todo esto es racional y mediato.
Conocimiento por intuición intelectual (noésis). Es el conocimiento dialectico que me conduce a la visión interior de las escencias, de las ideas; la anamnesis (reminiscencia) como la mirada del nous, de la inteligencia. Aquí hay cierta inmediatez, la cosaestá en nosotros.
L a Filosofía, para Platón, es la episteme estricta, la ciencia verdadera, solo con esta en la cual y con la cual se alcanzan las ideas, como lo auténticamente real, como lo real en sentido fundamental y fundamentador.
La filosofía es algo que al hombre le ocurra desde afuera y que pudiera no ocurrirle, Ser hombre es vivir para el pensamiento y desde el pensamiento, para lanoesis y desde la noesis, ser hombre es vivir en al acto del nous. Y el nous es el órgano cuya función consiste en contemplar las ideas.
Para Platon la realidad se divide en en realidad verdadera: las cosas verdaderas; realidad imitada las cosas que se asemejan o participan de las cosas verdaderas. Las cosas verdaderas es el mundo de las ideas. En este mundo de las ideas y de las relacionesentre las ideas se funda la teoría de los paradigmas. El mundo de las ideas es el mundo supraceleste está por encima y fuera de los objetos que devienen.
El alma de los hombres no solo depende de los modelos ideales, antes de encarnarse, el alma ha contemplado también el mundo de las ideas, por eso sabe lo que es Verdad, lo que es el Bien lo que es la Justicia. Al caer en un cuerpo mortalolvida, pero cuando el hombre ve las cosas inicia su propia reconquista, empieza a recordar. El hombre ha visto esas realidades cuando se encuentra con las cosas que fueron hechas según esas ideas, inicia su nueva marcha desde las cosas hacia los modelos. Al venir d elos modelos a las cosas a descendido, ahora comienza su proceso de ascenso. Cuando el hombre descubre esto despierta el amor por lasideas, ama su propio destino de contemplación, es en definitiva filósofo, y filosofar es fundamentar, encontrar el fundamento de mi ser, es el encontrar el fundamento de mi destino y lanzarme tras él.
Hay, de acuerdo con está descripción; varios modos de presencia para las cosas en sí, para las ideas, y varios modos de relación: primero, están en sí mismas, en el mundo supraceleste. Después, estánen la mente, en la inteligencia del demiurgo, son vistas por el demiurgo como modelos de la creación o de la formación del mundo. Por eso, las ideas tienen una relación entre sí mismas, primero, como tipos existentes, absolutos; luego, una relación de modelo a modelador con el demiurgo. Más tarde, están en las cosas como similitudes; las cosas tienen semejanzas con ellas, pues las imitan, y larelación es de participación. Y, por último, están en el hombre, en la inteligencia del hombre, como huellas del recuerdo. De aquí que la relación de conocimiento no se deba situar tanto en el ver algo, sino en el verme. La objetividad que veo está, en parte, fuera, en parte, dentro de mí.
Ahora bien, para Platón, el paso desde las ideas en sus sombras objetivas, desde las cosas hasta las ideas en...