Resumen de Popper sobre la lógica de las ciencias sociales

Páginas: 3 (507 palabras) Publicado: 15 de noviembre de 2014



Popper comienza su texto con la exaltación del conocimiento humano; las personas del presente tenemos una gran sabiduría sobre el mundo en comparación con nuestros ancestros. Pero al mismotiempo la ignorancia de la humanidad actual es ilimitada. Estas dos proposiciones parecen oponerse pero en verdad esto es debido a que cada vez que se encuentra la solución de un problema científicosurgen otros nuevos. Y cuando observamos minuciosamente el conocimiento adquirido actualmente, nos damos cuenta de que los cimientos del conocimiento son endebles.
La cantidad de informaciónobtenida hasta este momento por nuestra especie es enorme. Pero a la vez, como el conocimiento sigue siempre acumulándose, indica que en verdad sabemos muy poco sobre nuestro mundo.
Se puede uno preguntar¿Cómo es que comienzan los problemas del conocimiento? Popper nos explica dos maneras: la tensión entre el saber y no saber y la contradicción entre el conocimiento y los hechos. Cada una comienzacon observación como punto de partida ya que este desvela los problemas.
En su tesis quinta nos explica el método de las ciencias sociales. Una de sus principales características es proponersoluciones para que estas sean discutidas y criticadas. La crítica es necesaria ya que se intenta obtener una solución con mayor objetividad. El método científico consiste precisamente en que todas lasteorías son expuestas a críticas. Aunque se obtenga una teoría que supera las criticas por un momento, esto no implica que sea una explicación infalible. Siempre son respuestas que son remplazadas por otrasmejores, es por eso que solo pueden ser conocidas como proposiciones provisionales.
Existen algunos antropólogos que dan argumentos en los cuales explican que no deben comunicarse con los sujetosmientras interactúan mutuamente, porque esto puede causar la perdida de objetividad. Popper refuta, la idea anterior, y dice que la objetividad científica radica solo en la tradición crítica.
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