Resumen De Redemptoris Mater

1

Resumen de Redemptoris Mater
Pbro. Juan Lisandro Scarabino Introducción (1-6) 1) Con esta Encíclica, Juan Pablo II, se propone reflexionar sobre el lugar preciso de María en el plan de salvación. Desea comenzar su reflexión citando a Gal 4, 4-6, que es la misma cita que realiza el Concilio Vaticano II: “al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer…” Estaplenitud: • delimita el momento en el que el Padre envió a su Hijo; • señala el momento en que la Palabra se hizo carne; • señala el momento en que el Espíritu Santo plasmó, en el seno virginal de María, la naturaleza humana de Cristo; • define el instante en el que el tiempo mismo es redimido y se convierte en “tiempo de salvación”; • designa el comienzo de la Iglesia. 2) La Iglesia está en caminohacia el Señor que llega “Pero en este camino procede recorriendo de nuevo el itinerario realizado por la Virgen María, que avanzó en la peregrinación y mantuvo fielmente la unión con su Hijo hasta la Cruz (cita a LG 58)”. Esto es la “síntesis eficaz de la doctrina de la Iglesia sobre el tema de la madre de Cristo.” El Papa cita las obras de su predecesor Pablo VI: “Christi Matri”, Signum Mágnum” y“Marialis Cultus”. 3) Escribe sobre el tema debido a la perspectiva del año 2000. “Su presencia en medio de Israel –tan discreta que pasó casi inobservada a los ojos de sus contemporáneos– resplandecía claramente ante el Eterno, el cual había asociado a esta escondida hija de Sión al plan salvífico que abarcaba toda la historia de la humanidad. Con razón, pues, al término del segundo milenio,nosotros los cristianos, que sabemos como el plan providencial de la Santísima Trinidad sea la realidad central de la revelación y de la fe, sentimos la necesidad de poner de relieve la presencia singular de la madre de Cristo en la historia…” 4) El principio de GS 22 (el misterio del hombre sólo se esclarece a la luz del misterio Verbo Encarnado) se cumple de un modo particular en María: “Solo en elmisterio de Cristo se esclarece plenamente su misterio.” El dogma de la maternidad divina (Concilio de Éfeso, 431) es para la Iglesia “como un sello del dogma de la encarnación”. 5) “La realidad de la encarnación encuentra casi su prolongación en el misterio de la Iglesia-Cuerpo de Cristo. Y no puede pensarse en la realidad misma de la encarnación sin hacer referencia a María, madre del VerboEncarnado”. Anuncia sobre lo que tratará en la Encíclica: “…peregrinación de la fe, en la que la Santísima Virgen avanzó, manteniendo fielmente su unión con Cristo”. Y aquí se ve el doble vínculo de María: con Cristo y con la Iglesia. Y cita a LG64, que dice que la Iglesia realiza su misión uniendo en sí, al igual que María, las cualidades de madre y virgen. La Iglesia es virgen cuando guarda pura eíntegra la fe prometida al Esposo y el madre cuando engendra a una vida nueva e inmortal a los hijos concebidos por obra del Espíritu Santo y nacidos de Dios. 6) Esta peregrinación en la fe es la historia interior de las almas “…dentro del cual la bienaventurada Virgen María sigue precediendo al pueblo de Dios. Su excepcional peregrinación de la fe representa un punto de referencia constante para laIglesia, para los pueblos y naciones, y, en cierto modo, para toda la humanidad. De veras es difícil

2 abarcar y medir su radio de acción.” I Parte: “María en el misterio de Cristo” (7-24) 1. Llena de gracia (7-11) 7) El plan universal del Padre es la salvación de todos los hombres. Nos ha elegido antes de la creación del mundo (cfr. Ef.1,4-7). El plan divino es eterno. “Abarca a todos loshombres, pero reserva un lugar particular a la mujer que es la madre de aquel, al cual el Padre ha confiado la obra de la salvación”. La misma Virgen María es insinuada por los profetas del Antiguo Testamento. 8) María es introducida definitivamente en el misterio de Cristo a través de la Anunciación. El cual acontece en circunstancias concretas de la historia. El Ángel la saludo: “Alégrate, llena...