Resumen de Teología de la Gracia y pecado Original

Capitulo IV
La noción de gracia en la Biblia y en la tradición.
La Sagrada Escritura se encuentra penetrada de “Gracia” sobre todo al manifestar el amor de Dios al Hombre (fidelidad, misericordia).
En la Biblia todo es gracia, es decir todo lo que es salvación para el hombre viene de Dios (puro don gratuito) no por mérito del hombre.
Desde el A.T. encontraremos raíces de la revelación plenaen Jesús. El N.T. no puede hablar de gracia si no en relación con la salvación de Dio en Jesús. Pues de él nos viene la gracia.
Terminología




El A.T. recoge estos términos más en los Salmos. Cómo una propiedad casi exclusiva de Yahvé, en la necesidad, en la carencia del hombre, de Él viene la ayuda, beneficios divinos.
Se experimente como respuesta de la oración. (De petición lamayoría de veces)



Designa comportamiento de Dios en fidelidad con su alianza, amor a los hombres.
En el sentido fuera del contexto religioso la palabra es equivalente al comportamiento de unos hombre con otros, va más allá de derechos y deberes.
Es la actitud de amor y de favor de Dios para con los hombres.
Expresa confianza en Dios.


Se asocia al hablar de derecho y de justicia.Traducción de los LXX
Hesed – misericordia Hen – gracia
Hanan – afinidad de las nociones. Hesed *se acerca al término “gracia” en el N.T.
Estos términos son embargo son “primarios” se entiende sólo a la luz de la historia de Dios con su Pueblo.
La gracia en el N.T.
Xápis en NT. = Gracia
Designa benevolencia no un deber, se da gratuitamente.
SanPablo ha acuñado sobre todo este término en N.T., Mt. Mc. No lo tienen, Jn. 3 veces, Lc. Y Hch. Muchas veces, en Pablo es central para designar estructura salvadora de Xto.
En otras cosas designa:
-Expresa la estructura formal de la salvación de Xto.
-algo que se da gratuito y que el hombre no lo merece.
-Don de amor.
-Rom. 11, 16; elección divina, gratuita, amor de Dios, “no por obras delhombre”.
-Es incorporación a Jesús es también Jesús mismo, Cor 1, 2; 2Cor 1, 19s.
-Es fuerza, poder de Dios, 2Cor 12,9
Gracia se une a fe y ambas se oponen a las obras, Dios es el que las da, si el hombre las acepta como don gratuito divino.
En la carta a los Romanos 16, 20 es Jesús mismo en cuanto él es el salvador del Hombre.
Es ante todo, el acontecimiento salvador escatológico que se harealizado en Jesús y del cual procede la transformación interior del hombre.
No es plural, sino singular que abarca todo.
Pedro la muestra como una vida que trae Xto. Juan en cambio, lo utiliza, pero no tiene la misma centralidad que Pablo utiliza. Menciona los dones de salvación que son la gracia y la verdad.
Más de Juan:



El N.T. designa que el acontecimiento salvador nos vino porJesús, por la bondad de Dios.
En resumen la gracia es: acontecimiento gratuito de la salvación escatológica en Jesucristo, que es la autocomunicación radical del Dios Trino, y la inclusión del hombre otorgada gratuitamente por Dios, mediante la participación de Jesús mismo.
Teología de la Gracia en la Historia.
Padres griegos. La divinización.
Ignacio de Antioquia
Gracia presente diferente de lavida futura. Nos encuentra en Jesús
No hace falta el arrepentimiento.
Melitón de sardes
Cristo es la Gracia que salva.

Justino
Gracia relacionada con (enseñanzas/revelación) de Jesús.

Ireneo
Nos ha venido la mayor gracia Paterna.
Comunión hombre-Dios asciende a Dios.
Nuestro ser Dioses
En cuanto nos unimos a Cristo alcanzamos perfección.
Gracia unida a encarnación.
ClementeAlejandrino
Divinización relacionada con la Gracia y la filiación divina.


En esta gracia actúa también el Espíritu, él nos hace dignos para alcanzar y nos la brinda. Divinizar no es opuesto a humanizar.

Pelagio y Agustín
Pelagio: Dios da al hombre todo por su gracia, por la bondad del hombre, el hombre por su voluntad recibe la gracia o el mal, por fruto de su libertad.
La gracia...