Resumen De Thompson

VI
Hemos visto hasta ahora algo acerca de las presiones externas que imponían disciplina. Pero ¿qué hay sobre la interiorización de la misma? ¿Hasta qué punto era impuesta y hasta qué punto asumida?Hay quizás una insistencia nueva cuando los moralistas prescriben esta nueva disciplina para la gente trabajadora.
Así, Baxter en su “A Christian Directory” señala este buen gobierno del tiempo. Eltiempo es visto como moneda. “que tus horas de sueño sean sólo tantas como exige tu salud”. Hay dos extremos: el de hurgar en el nervio de la mortalidad y la homilía práctica. Wesley, nos dice: “Alempaparse... tanto tiempo entre las tibias sábanas, la carne se recuece y se hace blanda y floja”, despreciando a la pereza e incitando al máximo aprovechamiento del tiempo. Consiguen introducir laimagen del tiempo como moneda en el mercado del trabajo.
VII
Los nuevos hábitos de trabajo se formaron y la nueva disciplina de tiempo se impuso, de varios modos: la división y vigilancia del trabajo,multas, campanas y relojes, estímulos en metálico. A lo largo del siglo XIX se continuó dirigiendo a los obreros la propaganda de la economía del tiempo y las clases ociosas empezaron a descubrir el“problema” del ocio de las masas.
En una sociedad capitalista madura hay que utilizar todo el tiempo; es insultante que la mano de obra simplemente “pase el rato”. La extensión de este sentido a la genteobrera, durante la Revolución industrial, puede ayudarnos a explicar el énfasis obsesivo en la muerte de sermones y tratados que eran consumidos por la clase trabajadora; durante la revolución losincentivos salariales fueron claramente efectivos.
Puede creerse que el problema consiste en adaptar los ritmos estacionales rurales, con sus festejos y fiestas religiosas, a las necesidades de laproducción industrial; sin embargo, estas sociedades industriales se distinguen porque administran el tiempo y por una clara división entre trabajo y vida.
No hay que decir que una forma de vida es mejor...