Resumen Defensa Filosofía

DEFENSA DE LA FILOSOFIA
Josep Pieper



Capítulo I

La cuestión que hemos de examinar aquí o, para decirlo sin ambages, la tesis, reza así: Filosofar significa reflexionar sobre la totalidad de lo que nos parece, con vistas a un su última razón y significado. Además ese filosofar en un empeño razonable e incluso necesario, del que no se puede en modo alguno dispensar el hombre queverdaderamente vive en el espíritu o, sencillamente, piensa.
Con esta tesis afirmamos que filosofar es preguntarse ¿que hay sobre “todo esto”?.
Llegado a este punto podemos ya oír el primer reparo. ¿No parece que se da a entender con esa definición que la filosofía no es en modo alguno “conciencia” que trata de un objeto claramente circunscritos?. ¿Y ahora se dice aquí que cultivar la filosofía es lomismo que preguntar, examinar una cuestión, “reflexionar” sobre algo?. Filosofar consiste en preguntar, en discutir preguntas, en realidad en reflexionar sobre una sola pregunta. ¿Pero no se da respuesta a esta pregunta?.
Así habla el hombre que sólo se fija en lo empírico. Pero se da también otra postura que es la que sostiene la tesis de que la filosofía puede y debe hacer valer en su terrenolos principios de las ciencias exactas.
El segundo reparo expresa algo muy distinto. Lo problemático reside en la caracterización del objeto sobre el que versa la filosofía. Sin embargo “no tratamos de nada de lo que nos rodea, sino únicamente de uno mismo”. En el verdadero filosofar se trata de todo lo que hay, dentro o fuera.
Pero ¿qué sentido tiene preguntar por lo que “hay sobre todo esto”?.Pues bien, precisamente hacia esta dimensión se orienta la pregunta del que filosofa. El que filosofa pregunta por la última razón y el “verdadero” sentido, no de esto o de aquello, sino de todo lo que hay.
Ante esto unos dirán que no se puede conocer la razón del mundo y otros que no existe en absoluto tal razón.
Ante estas dos objeciones tenemos una tercera que reza así: la única manera posiblede captar la totalidad de lo que se nos presenta es la cooperación de las diferentes ciencias particulares. Ahora bien ante esto cabe replicar, ¿no es esto confirmar lo que se quiere negar?, que ninguan ciencien plantea formalmente la pregunta cuyo planteamiento es lo distintivo de la filosofía, o sea, la pregunta sobre qué hay que pensar del mundo en conjunto.
Finalmente tenemos un cuartaobjeción que procede del mundo del hombre que se dedica a una actividad práctica. Es decir el hecho de filosofar, de reflexionar sobre la última razón y sentido de la realidad en conjunto, será, si se quiere, posible y hasta quizá sumamente interesante y apasionante, pero no sólo no sirve para nada, sino que impide cuidarse de lo que interesa a la vida cotidiana. Y así es desatinado, y sobre todo,perjudicial.


Capítulo II

Filosofar es mas bien una actitud humana fundamental frente al mundo, actitud que en gran manera es ajena a toda posición y disposición elegidas a voluntad. Enfocar filosóficamente una cosa, es decir, filosofar, no es un procedimiento encomendado sin más a nuestra decisión.
Por lo regular, no se halla el hombre en disposición de filosofar, sencillamente, no tieneganas siquiera de preguntar por la última razón y significado del conjunto de la realidad. Se requiere un poderoso estímulo, un shock para que se ponga siquiera en movimiento la pregunta, es decir, el filosofar.
Una sacudida de éste género puede ser la experiencia de la muerte.

También el eros puede afectar al hombre de esta manera y causar en él esta transformación. En todo caso el que filosofatiene esto en común con el que ha sido afectado por la experiencia de la muerte y con el que ha sido sacudido por el eros.
El que filosofa se halla por naturaleza en irremediable desacuerdo con todas las habilidades del hombre práctico.
Pero cuando realmente aparece en toda su crudeza la inoportunidad del filosofar, es cuando se confronta con los principios y móviles ocultos del moderno mundo...