Resumen Del Canon Del A.T.
Páginas: 5 (1061 palabras)
Publicado: 5 de octubre de 2012
ESCUELA SUPERIOR DE TEOLOGÍA
“Seminario Bíblico Andino”
“El Canon del Antiguo Testamento”
Síntesis 2° lectura
Reseña Crítica de una Introducción al Antiguo Testamento - Archer
CURSO:
Introducción a la Literatura Bíblica
PROFESOR:
Lic. Saúl Blanco
ALUMNA:
Parco Fernández, L. Abigail
II Ciclo – Diurno
2012
CAPITULO 5
EL CANON DEL ANTIGUOTESTAMENTO
La palabra canon “vara larga”, esta expresión adquirió un significado metafórico: se usó para identificar las normas o patrones que sirve para regular, medir y designar a un conjunto de libros una divina inspiración y autoridad
La división del canon hebreo.
El antiguo testamento hebreo se divide en tres secciones, la ley o Tora, los profetas, y los otros escritos. Dentro de estasdivisiones están contenidos 24 o 22 libros, según la disposición, que son los mismos que los 39 de las actuales versiones protestantes pero agrupados y ordenados de otra manera.
En cuanto a orden las versiones evangélicas siguen a la Vulgata (versión latina del siglo IV) pero no en cuanto a contenido, ya que esta incluye los apócrifos.
La Antilegomena
Hacia el segundo siglo de la era cristianaexistió cierta controversia sobre la pertenencia al canon de los libros de Eclesiastés, Cantares, Proverbios, Ester y Ezequiel. Esto es lo que se conoce como antilegomena (libros contra los cuales se habla). Las diversas objeciones fueron no obstante refutadas y el estatus canónico de estos libros no sufrió modificación.
Antiguos testimonios sobre el canon masorético
Del apócrifoEclesiástico, se desprende que los libros del antiguo testamento hebreo observaban ya su mencionada división tripartita desde el siglo II a de J.C. Esta división es corroborada por Josefo en el primer siglo de nuestra era. El historiador judío parece señalar además el hecho de que dicho canon se encuentra cerrado desde los tiempo de Malaquías. Diversos testimonios pertenecientes también a los primeros siglosparecen apoyar mayormente el canon hebreo de 22 libros.
El Problema tocante a la canonicidad de los apócrifos
Los católicos romanos, los ortodoxos griegos y algunos eruditos protestantes de raigambre liberal reclaman igual validez para los 14 apócrifos que para el resto del canon hebreo. Uno de los argumentos esgrimidos es que las primeras versiones incluían estos libros, pero unainvestigación cuidadosa reduce la autoridad de los apócrifos solamente al caso de la Septuaginta, e incluso en esta los diferentes manuscritos muestran distintos criterios entre si. La existencia de versiones tempranas que no incluyen los apócrifos permite pensar que incluso aquellas que incluyen no les otorgaban el mismo estatus que al resto de los libros.
Otro argumento es que en general las citasdel antiguo testamento que se hacen en el nuevo proceden de la LXX (septuaginta), que contenía los apócrifos. Esto sin embargo no implica que se aceptara la canonicidad de estos libros, máxime cuando se encuentran citas de todos los libros del A.T. en el nuevo salvo de los apócrifos.
Se dice que el NT cita libros que no son los del canon tradicional, pero estos no son tampoco en ningún caso delos 14 apoócrifos en disputa. Pertenecen incluso en ocasiones a documentos ya inexistentes, y pueden asimilarse a las citas de cualquier otro tipo de escrito que encontramos en el N.T. sin ninguna pretensión de canonicidad.
Otro argumento a favor de los apócrifos es la afirmación de que son citados por los padres de la iglesia, sin embargo, la verdad es que sólo algunos de ellos los citanmientras que otros muestran una firme posición contra su inclusión en el canon
Las pruebas de la canonicidad
Algunas pruebas inadecuadas que fueron propuestas:
La edad. Aquellas obras posteriores al tiempo de Malaquías no serían consideradas. No es exacto porque también hay libros compuestos con anterioridad a esa fecha que tampoco son considerados canónicos.
El idioma hebreo como norma...
“Seminario Bíblico Andino”
“El Canon del Antiguo Testamento”
Síntesis 2° lectura
Reseña Crítica de una Introducción al Antiguo Testamento - Archer
CURSO:
Introducción a la Literatura Bíblica
PROFESOR:
Lic. Saúl Blanco
ALUMNA:
Parco Fernández, L. Abigail
II Ciclo – Diurno
2012
CAPITULO 5
EL CANON DEL ANTIGUOTESTAMENTO
La palabra canon “vara larga”, esta expresión adquirió un significado metafórico: se usó para identificar las normas o patrones que sirve para regular, medir y designar a un conjunto de libros una divina inspiración y autoridad
La división del canon hebreo.
El antiguo testamento hebreo se divide en tres secciones, la ley o Tora, los profetas, y los otros escritos. Dentro de estasdivisiones están contenidos 24 o 22 libros, según la disposición, que son los mismos que los 39 de las actuales versiones protestantes pero agrupados y ordenados de otra manera.
En cuanto a orden las versiones evangélicas siguen a la Vulgata (versión latina del siglo IV) pero no en cuanto a contenido, ya que esta incluye los apócrifos.
La Antilegomena
Hacia el segundo siglo de la era cristianaexistió cierta controversia sobre la pertenencia al canon de los libros de Eclesiastés, Cantares, Proverbios, Ester y Ezequiel. Esto es lo que se conoce como antilegomena (libros contra los cuales se habla). Las diversas objeciones fueron no obstante refutadas y el estatus canónico de estos libros no sufrió modificación.
Antiguos testimonios sobre el canon masorético
Del apócrifoEclesiástico, se desprende que los libros del antiguo testamento hebreo observaban ya su mencionada división tripartita desde el siglo II a de J.C. Esta división es corroborada por Josefo en el primer siglo de nuestra era. El historiador judío parece señalar además el hecho de que dicho canon se encuentra cerrado desde los tiempo de Malaquías. Diversos testimonios pertenecientes también a los primeros siglosparecen apoyar mayormente el canon hebreo de 22 libros.
El Problema tocante a la canonicidad de los apócrifos
Los católicos romanos, los ortodoxos griegos y algunos eruditos protestantes de raigambre liberal reclaman igual validez para los 14 apócrifos que para el resto del canon hebreo. Uno de los argumentos esgrimidos es que las primeras versiones incluían estos libros, pero unainvestigación cuidadosa reduce la autoridad de los apócrifos solamente al caso de la Septuaginta, e incluso en esta los diferentes manuscritos muestran distintos criterios entre si. La existencia de versiones tempranas que no incluyen los apócrifos permite pensar que incluso aquellas que incluyen no les otorgaban el mismo estatus que al resto de los libros.
Otro argumento es que en general las citasdel antiguo testamento que se hacen en el nuevo proceden de la LXX (septuaginta), que contenía los apócrifos. Esto sin embargo no implica que se aceptara la canonicidad de estos libros, máxime cuando se encuentran citas de todos los libros del A.T. en el nuevo salvo de los apócrifos.
Se dice que el NT cita libros que no son los del canon tradicional, pero estos no son tampoco en ningún caso delos 14 apoócrifos en disputa. Pertenecen incluso en ocasiones a documentos ya inexistentes, y pueden asimilarse a las citas de cualquier otro tipo de escrito que encontramos en el N.T. sin ninguna pretensión de canonicidad.
Otro argumento a favor de los apócrifos es la afirmación de que son citados por los padres de la iglesia, sin embargo, la verdad es que sólo algunos de ellos los citanmientras que otros muestran una firme posición contra su inclusión en el canon
Las pruebas de la canonicidad
Algunas pruebas inadecuadas que fueron propuestas:
La edad. Aquellas obras posteriores al tiempo de Malaquías no serían consideradas. No es exacto porque también hay libros compuestos con anterioridad a esa fecha que tampoco son considerados canónicos.
El idioma hebreo como norma...
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