Resumen Del Capitulo 9 Del Sentido Religioso Del Luigi Giussani

Los capítulos sexto y séptimo nos pone en guardia frente a las posturas irrazonables frente al interrogante último: vaciar y reducir la pregunta sobre el interrogante último:  la negación teórica de las preguntas, es decir, negarlas en base a una ideología, como carentes de sentido; la sustitución de la pregunta dejándonos llevar por un frenesí de actividad o activismo y la negación prácticade las preguntas últimas que es la actitud más difundida, viviendo distraídos, dejándonos llevar por la opinión común. La segunda postura, reducir la pregunta, se manifiesta, como sustitución estética o sentimental. No  niega la importancia de la pregunta, pero se reduce a sentimentalismo o emotividad. Otra modalidad de reducir la pregunta es la negación desesperada, que consiste en no negar lapregunta y frente a la imposiblidad de responderla en su totalidad, se adopta una actitud desesperada, de sin sentido, de absurdo ante la vida. Finalmente, la tercera modalidad, supone una alienación, esto es, dejarse dominar por la mentalidad común, aceptando sin juicio las posturas que la mentalidad común nos propone respecto del significado de la existencia, de nuestra existencia.

SentidoReligioso
  1. ¿Cómo se expresa el “Sentido Religioso”?, propuesta individual (evaluación máxima, de la propuesta individual presentada).
El sentido religioso se expresa a través de ciertas preguntas:
_ ¿Cuál es el significado último de la existencia?
_ ¿Por qué existe el dolor, la muerte?
_ ¿Por qué vale la pena realmente vivir?
_ ¿De qué y para qué está hecha la realidad?
Ejemplo:
En Alemania,después de la 2° guerra mundial, quedó totalmente destruida. Entonces unos 50 jóvenes se reunieron en una cara, y se preguntaron: ¿Por qué vale la pena realmente vivir? Y todos, en una pizarra, describieron lo que querían ser y hacer en bien de Alemania. Al cabo de los años, los mejores hombres de Alemania fueron fruto de ese encuentro. Todos realizaron sus promesas y levantaron a Alemania de losescombros.

  2. “Actitudes Irrazonables Frente Al Interrogante Último”. De ejemplos de cada irracionalidad.
  a) Negación Teórica a las Preguntas:
Es el hecho de que esas grandes cuestiones, esas interrogantes, se consideren “sin sentido”. No tienen ningún significado inteligente.
Ejemplo1: Imaginar un chancho con alas.
Ejemplo2: Yo no voy a morir nunca. Para mí no es la muerte, la muerte espara otro.
  b) Sustitución Voluntarista de las Preguntas por Ideales Emocionales Propios: Es un reduccionismo y un olvido impotente.
Ejemplo1: Dedicarme a un proyecto social con todas mis fuerzas. Y hacer de este proyecto el sentido de mi vida.
Ejemplo2: Imaginarme ser un gran científico.
  c) Negación Práctica a las Preguntas: Es una actitud puramente existencial. Es necesario plantearse ala vida de tal modo que no afloren.
Ejemplo1: Negarse consciente o inconscientemente a pensar en esas preguntas. Simplemente no lo pienso y punto.
Ejemplo2: Dedicarme a tomar alcohol todos los días y no pensar en nada.
  d) Evasión Estética o Sentimental: Quedarse a mitad de camino. El hombre acepta las preguntas, las mide y las calibra con su sentimiento, pero no hay...

Esta obra  desafíaa la razón y provoca en el lector un esfuerzo para plantearse y responder a los interrogantes sobre el significado de la propia existencia.
Los primeros tres capítulos presentan las tres premisas atomar en cuenta para realizar un trabajo verdadero sobre la cuestión. El realismo, se propone como la actitud intelectual opuesta al "racionalismo" que privilegia las "teorías" sobre la contundencia dela realidad. La razonabilidad, esto es, la exigencia de significado y buen sentido de la inteligencia humana en el proceso del conocimiento. La importancia de la moralidad en la dinámica del conocimiento, aguda observación psicológica sobre la necesidad de la honestidad intelectual frente a los hechos.
El capítulo cuarto indica el punto de partida,  la propia experiencia, mirar al yo en acción...