Resumen Del Capitulo 9 Las Palabras Y Las Cosas De Michel Foucault

Michel Foucault en su capítulo noveno, el hombre y sus dobles:
Para el siglo XIX, siglo del romanticismo se marca la ruptura del pensamiento clásico con el pensamiento moderno; con esto Foucault comienza estudiando dicha ruptura con “el retorno del lenguaje” en donde expone la compleja relación de las representaciones, la finitud del hombre que se encuentra enmarcado a lo material y la uniónentre las palabras y las cosas durante el pensamiento clásico, lo que logra esta ruptura ya para el pensamiento moderno se encuentra cuando las palabras dejan de entrecruzarse con las representaciones y de esta forma ya el conocimiento de la cosas no es “cuadricular” ni lleva un orden similar.
Así ya separado las representaciones, el lenguaje surge precisamente como un acto de escribir dejando aun lado su forma universal del discurso, toma la formalización que da cuenta de lo que se quiere decir y la filología que es el análisis del discursos (se incorpora a la literatura). Por eso Foucault identifica la pregunta Nietzscheana ¿Quién habla? A lo que Mallarme responde: “La palabra misma”. Con esta separación del discurso y las representaciones concluye que la dispersión del lenguaje seencuentra ligada a la separación del discurso.
El siguiente punto que trata es “el lugar del rey”, retoma lo que planteaba en el primer capítulo las meninas tomando la representación en el cuadro, el pintor, espectadores y cada uno de sus momentos así como el espejo que muestra lo representado como un reflejo lejano, reconociéndose así todas las formas que se entrecruzan en la representación delcuadro y no se encuentra presente ante él, con esto no se daba la “existencia del hombre”, ni el “valor histórico del lenguaje” al igual que el “poder de la vida” por lo que toma a la ciencia naturales en la forma de no reconocer al hombre y colocándolo como una “especie”, y es precisamente cuando se entre cruzan la naturaleza y la naturaleza humana que da reconocimiento al hombre tomando elpapel de aquello que no es representado y teniendo el poder de representar su representación. Al igual que plantea el hecho de la representación y el ser expresado en el discurso del siglo XVII con el “pienso” y el “soy permaneciendo bajo el cambio de lo que se piensa y de lo que realmente es.
En “la analítica y la finitud” se borra ese discurso clásico cuando se convierte la reflexión dellenguaje en filosofía, la historia natural en biología y el análisis de las riquezas en economía dejando atrás esta concepción aparece la dualidad ambigua de “objeto de un saber y de sujeto que conoce” como exponía anteriormente en la meninas aquí el sujeto se ubica sobre el objeto, las ciencias naturales precisaban este orden como una línea mecánica como mencionaba anteriormente estaruptura se localiza en el paso del sujeto a objeto, a vivir en esa dualidad, sujeto que estudia el objeto y sujeto que puede ser a la vez objeto de otro sujeto. Por otra parte se encuentran las ciencias humanas con el acto de nombrar la naturaleza humana, como pliegue de la representación sobre sí misma, transformando la sucesión lineal de los pensamientos en seres, y así naturaleza y naturaleza humanaentra en relación, de esta forma el hombre se encuentra determinado, ya que de antemano piensa “lo impensado que se le escapa”. Dejando al hombre como un “extraño duplicado empírico-trascendental” ya que dé él se toman conocimientos que hacen posibles todo conocimiento, ahora no se da el análisis de las representaciones si no el como “finitud” ya que se trata de estos conocimientos del hombredados en contenido empíricos mostrando todo lo que corresponden o que se da respecto a la experiencia y aquello que hace posible dicha experiencia, sumando la importancia de la historia dentro de este conocimiento ya que refleja condiciones sociales o económicas.
Lo que ha sido pensado y lo impensado lo expone en “el cogito y lo impensado”, el cogito significa el acto de pensar (Descartes) y lo...