Resumen Del Congreso De Oriateces
Páginas: 7 (1568 palabras)
Publicado: 26 de mayo de 2012
RESUMEN DEL CONGRESO DE ORIATECES
SALUDOS Iwóros del Mundo, el comité organizador del Primer Congreso de Oriateces y Ayagbas de Venezuela realizado el día 17 de Marzo del 2012 y conformado por los Oriateces Ronald Oshun, Alexis Ocha niwe, José Silva y Mundo Yoruba Cuenta Llena representado por Víctor Monsalve, anunciamos las conclusiones de este Congreso que habíamos promocionado para el día22 de abril, pero a pesar de que pudimos observar luego del evento, intereses de algunos Oriateces como Ronald Aggayú y de algunos mayores con actitudes antagonistas y amenazantes hacia este comité organizador, denigrando en edad de osha y otras amenazas con referencia a los cargos a ocupar en una sociedad de Oriateces que pretendían o pretenden crear sin autorización de los Oriateces y Ayagbasrestantes presentes en el conclave, que fueron un total de 30 Oriateces mas de 400 Iwóros y 19 oluwos de todo el país, de tal manera y observando tal invocación a la DIVISION entre los Oriateces hemos decidido publicar como comité organizador de este congreso y asentando nuestro desacuerdo en algunas conclusiones, pero que sin embargo fueron aceptadas por la mayoría de los presentes; estas son lasconclusiones:
1.- El Oficio de Oriathé, es una potestad solo de hombres? o también las mujeres y adodis pueden ejercerlo?
En referencia a este punto se acordó que no hay preconcepto por ser la libertad de criterios un libre ejercicio del ser humano, es decir lo que importa es ser humilde, dar un buen consejo al que se inicia, tener conocimientos y una gran experiencia en el campo, porquesomos nosotros quienes profesamos una vida, solo el Oriathé tiene la potestad de llevar la dirección en el igbo osha, sea su característica especial la que sea, igual debe exigírsele hacerlo bien. El tema de las Ayagbas no fue tratado en virtud que no había para el momento del conclave Ayagbas presentes y fue diferido para el segundo congreso sin embargo los Oriateces agotamos el punto deduciendoque si la apoyaríamos.
Voto de los Oriateces asistentes aprobado
2.- La ceremonia de Mentanla tonti ogunda (13-3) consagra al santero como Oriathé?
Este punto fue obviado porque la discusión había sido agotada en las mesas de trabajo determinando que es un requisito a cumplir sin detrimento a que no lo pueda ejercer en síntesis puede ser Oriathé y en el curso del camino hacer su ceremonia
3.- El Pinaldo u Obé es necesario para ser Oriathé
La conclusión fue que si es necesario y obligatorio tenerlo
Voto de los Oriateces asistentes aprobado
4.- El Ebbó de estera debe hacerse aunque sea Itá Fore? oshe tonti merinla (5-15)
La conclusión es que debe ser de carácter obligatorio hacerlo aun sea Itá Fore
Voto de los Oriateces asistentes aprobado
5.- El Oriathéesta facultado para inmolar en ceremonias de Yoko Osha? Ogbe tonti iroso (8-4)
Conclusión el Oriathé si esta facultado para inmolar en la cemonia de kari ori osha
Voto de los Oriateces presentes 29 a favor y el voto salvado del Oriathé Alexis Ocha Niwe
6.- El Oriathé tiene facultad para hacer awani ibo leri o (raspar) 2 Yoko Osha a la ves ogunda tonti métanla (3-13) o osa tongi áyenle(9-8)
Este punto fue obviado porque la discusión había sido agotada en las mesas de trabajo conclusión que si se podía siempre que tenga ayuda de otro Oriathé
7.- Babalawo O Oluwos puede o debe estar al momento del awani ibo leri?
La conclusión fue que el Babalawo sin kari osha no puede estar en el momento del awani ibo leri
Voto de los Oriateces presentes aprobado
8.-Se debe hacerñangareo en cada Itá de Osha adimu o entregada antes de 21 días?
Este punto fue obviado
9.-Papel de nuestra responsabilidad como religiosos en la conservación ambiental
La conclusión mucha preocupación entre los obaces donde se determino que se deben implementar normativas, el elemento más importante es el eyegbale y el cuerpo del animal llevarlos a sitios adecuados de desperdicios...
SALUDOS Iwóros del Mundo, el comité organizador del Primer Congreso de Oriateces y Ayagbas de Venezuela realizado el día 17 de Marzo del 2012 y conformado por los Oriateces Ronald Oshun, Alexis Ocha niwe, José Silva y Mundo Yoruba Cuenta Llena representado por Víctor Monsalve, anunciamos las conclusiones de este Congreso que habíamos promocionado para el día22 de abril, pero a pesar de que pudimos observar luego del evento, intereses de algunos Oriateces como Ronald Aggayú y de algunos mayores con actitudes antagonistas y amenazantes hacia este comité organizador, denigrando en edad de osha y otras amenazas con referencia a los cargos a ocupar en una sociedad de Oriateces que pretendían o pretenden crear sin autorización de los Oriateces y Ayagbasrestantes presentes en el conclave, que fueron un total de 30 Oriateces mas de 400 Iwóros y 19 oluwos de todo el país, de tal manera y observando tal invocación a la DIVISION entre los Oriateces hemos decidido publicar como comité organizador de este congreso y asentando nuestro desacuerdo en algunas conclusiones, pero que sin embargo fueron aceptadas por la mayoría de los presentes; estas son lasconclusiones:
1.- El Oficio de Oriathé, es una potestad solo de hombres? o también las mujeres y adodis pueden ejercerlo?
En referencia a este punto se acordó que no hay preconcepto por ser la libertad de criterios un libre ejercicio del ser humano, es decir lo que importa es ser humilde, dar un buen consejo al que se inicia, tener conocimientos y una gran experiencia en el campo, porquesomos nosotros quienes profesamos una vida, solo el Oriathé tiene la potestad de llevar la dirección en el igbo osha, sea su característica especial la que sea, igual debe exigírsele hacerlo bien. El tema de las Ayagbas no fue tratado en virtud que no había para el momento del conclave Ayagbas presentes y fue diferido para el segundo congreso sin embargo los Oriateces agotamos el punto deduciendoque si la apoyaríamos.
Voto de los Oriateces asistentes aprobado
2.- La ceremonia de Mentanla tonti ogunda (13-3) consagra al santero como Oriathé?
Este punto fue obviado porque la discusión había sido agotada en las mesas de trabajo determinando que es un requisito a cumplir sin detrimento a que no lo pueda ejercer en síntesis puede ser Oriathé y en el curso del camino hacer su ceremonia
3.- El Pinaldo u Obé es necesario para ser Oriathé
La conclusión fue que si es necesario y obligatorio tenerlo
Voto de los Oriateces asistentes aprobado
4.- El Ebbó de estera debe hacerse aunque sea Itá Fore? oshe tonti merinla (5-15)
La conclusión es que debe ser de carácter obligatorio hacerlo aun sea Itá Fore
Voto de los Oriateces asistentes aprobado
5.- El Oriathéesta facultado para inmolar en ceremonias de Yoko Osha? Ogbe tonti iroso (8-4)
Conclusión el Oriathé si esta facultado para inmolar en la cemonia de kari ori osha
Voto de los Oriateces presentes 29 a favor y el voto salvado del Oriathé Alexis Ocha Niwe
6.- El Oriathé tiene facultad para hacer awani ibo leri o (raspar) 2 Yoko Osha a la ves ogunda tonti métanla (3-13) o osa tongi áyenle(9-8)
Este punto fue obviado porque la discusión había sido agotada en las mesas de trabajo conclusión que si se podía siempre que tenga ayuda de otro Oriathé
7.- Babalawo O Oluwos puede o debe estar al momento del awani ibo leri?
La conclusión fue que el Babalawo sin kari osha no puede estar en el momento del awani ibo leri
Voto de los Oriateces presentes aprobado
8.-Se debe hacerñangareo en cada Itá de Osha adimu o entregada antes de 21 días?
Este punto fue obviado
9.-Papel de nuestra responsabilidad como religiosos en la conservación ambiental
La conclusión mucha preocupación entre los obaces donde se determino que se deben implementar normativas, el elemento más importante es el eyegbale y el cuerpo del animal llevarlos a sitios adecuados de desperdicios...
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