Resumen del ensayo Colonialidad del Poder y Clasificación Social.

Colonialidad del Poder y clasificación social. Ensayo de Aníbal Quijano

"¿Por qué no te callas?". Esta frase, pronunciada por el rey de España, Juan Carlos I de Borbón, dirigiéndose al Comandante Supremo Hugo Chávez durante la XVII Cumbre Iberoamericana realizada en Santiago de Chile, el 10 de noviembre de 2007, es una símil reveladora del comportamiento dominador que mantuvo el Imperioespañol con las colonias. Ese patrón de poder mundial transmutó, y hoy articula con 1) la colonialidad del poder, empleando como eje la idea de “raza”. 2) el capitalismo, como patrón universal de explotación social; 3) el Estado-Nación como forma central universal de control de la autoridad. 4) el eurocentrismo como forma hegemónica de control de producción de conocimiento.

1.-ColonialidadExiste una diferenciación entre “colonialidad y colonialismo”. Colonialismo’, es la dominación político-económica de unos pueblos sobre otros. Mientras que la Colonialidad no solamente tiene una relación profunda con el patrón de poder hoy mundialmente dominante, sino es el eje central del patrón de poder, la asociación entre el nuevo sistema de dominación social fundado en la idea de “raza” yde un nuevo sistema de explotación del trabajo, que consiste en la combinación de todas las formas de explotación en una única estructura de producción de mercancías para el mercado mundial, bajo la hegemonía del capital, es decir, formando en su conjunto el capitalismo mundial, es aquí donde Aníbal Quijano, hace vinculación de colonialidad con el poder capitalista y la hegemonía política deEuropa (Eurocentrismo), la colonialidad se hace a través del sistema económico-social.

2.-Poder.
Aníbal Quijano, define la sociedad como un conjunto articulado alrededor del poder; el trabajo y sus productos; la “naturaleza” y los recursos de producción; el sexo (reproducción de la especie); la subjetividad (el conocimiento); la autoridad (para asegurar la reproducción de ese patrón). Esasrelaciones sociales son de tres (03) formas: Explotación / Dominación / Conflictos. Uno de los ejes fundamentales de ese patrón de poder es la clasificación social de la población mundial sobre la idea de raza, una construcción mental que expresa la experiencia básica de la dominación colonial y que desde entonces permea las dimensiones más importantes del poder mundial, incluyendo su racionalidadespecífica, el Eurocentrismo.

3.-La idea de raza:
En su sentido moderno, no tiene historia conocida antes de América, estableciendo en un modo de otorgar legitimidad a las relaciones de dominación impuestas por la conquista, como naturalización de esas relaciones coloniales de dominación entre europeos y no-europeos. Quizás se originó a la luz de las florecidas diferencias fenotípicas entreconquistadores y conquistados, en América, pero lo que importa es que muy pronto fue construida como referencia a supuestas estructuras biológicas diferenciales entre esos grupos, es decir, que ubicaba a los unos en situación natural de inferioridad respecto de los otros. Esa idea asumida por los conquistadores como el elemento clave de las relaciones de dominación que la conquista imponía. Enotros términos, raza e identidad racial fueron establecidas como instrumentos de clasificación social básica de la población. Esa “racialización” sirve para identificar el vencedor del vencido y tiene un carácter Eurocentrado en su existencia; el colonizador/el indígena. Es interesante ver como el color de la piel de un individuo permite atribuir una marca racial (blanco, negro, amarillo,…) sin valorcientífico (genético). Los fenotipos son usados para identificar las diferencias raciales en el mundo-capitalista.

4.-Clasificación social.
Las principales ideas incorporadas en la teoría de las clases sociales son tomadas de Saint Simón: 1) sociedad, estructura orgánica viva donde el individuo no tiene influencia fuera de su clase; 2) clases sociales grupos de personas perteneciendo al...