Resumen Del Libro Del Exodo
EL LIBRO DEL ÉXODO
El éxodo en el Pentateuco: tradición y redacción
El pentateuco o la Torá es el corazón de la fe de un pueblo. Esta obra se ha realizado tras la tragedia del exilio babilónico del 587-586. Se fue desarrollando poco a poco con la relaboración sacerdotal. Los historiadores han explotado numerosas sendas para llegar a descubrir larealidad de los relatos del Éxodo.
En la hipótesis tradicional se acepta lo que aparece en la Biblia: pueblo formado por 12 tribus que, viviendo en esclavitud, Dios escoge a un hombre llamado Moisés para liberar al pueblo de Dios.
La exegesis crítica histórica ha sometido a discusiones el marco ofrecido en la biblia. Esta exegesis insiste en que la unidad de las doce tribus es fruto de un trabajoposterior alcanzado hasta el reinado de David.
De los relatos de los libros del Éxodo y Números se podría extraer lo siguiente:
a) Se afirma que no todas las tribus israelitas fueron protagonistas del éxodo, sino solo una pequeña parte, algunos especialistas han defendido la idea de que hubo dos éxodos, uno en el siglo XV y otro XIII, el ultimo ajo la guía de Moisés y Josué.
b) Comoresultados de estos movimientos, a finales del siglo XIII y comienzos del XII, y coincidiendo con la llegada a Palestina de los pueblos del mar, se instaló en aquella zona, desde las vertientes del Hermón hasta el sur de Beer Seba, un número indeterminado de nuevos grupos.
c) La experiencia del Sinaí se coloca en el marco de la marcha desde Egipto a Palestina. Del punto de vista literario se hasostenido que el pentateuco se compone de varias fuentes literarias.
Algunas reflexiones teológicas
Hermanos en un pueblo
La tradición del Éxodo se ha convertido en uno de los aspectos fundamentales de la religión de Israel y de Judá. El libro del Éxodo contiene el relato de los orígenes de Israel como pueblo constituido por las tribus que vivieron juntas. Es un pueblo de hermanos, ligados a undestino común.
Un destino común y una común vocación ligan y unen a este pueblo de hermanos. La salvación tiene una dimensión colectiva. Nuestra concepción de la salvación y del pecado es, por el contrario, muy individualista. El Éxodo el pecado de unos pocos alcanza a todos, del mismo modo que la intercesión de uno solo libra de la muerte a todo el pueblo.
Alianza y ley
Durante el camino deléxodo, Dios entabla con Israel una relación absolutamente especial, llamada alianza. Con la alianza, Dios se vincula de un modo particular a su pueblo, se compromete con él por pura benevolencia. La ley es el don de la alianza, mas que el entramado que regula esta relación. La alianza tiene el carácter de conexión con una promesa, la tierra, y con un don, la ley.
El éxodo y los éxodos
La salida deEgipto se ha convertido, en la tradición religiosa de Israel, en un paradigma salvífico: también en otros textos se describe y se anuncia la salvación como un éxodo. El anuncio más conocido es el del Deuteroisaías (Is 40-55). También Oseas, Amos, Miqueas, Jeremías, Ezequiel y Zacarías hablan de esta realidad futura que Dios llevara a cabo en favor de su pueblo.
Composición de libro del ÉxodoI. Israel en Egipto (1, 1-15, 21)
II. Israel en el desierto: la murmuración (15, 22-18, 27)
III. La alianza (19-24)
IV. La primera gran recopilación legal: santuario y culto. Prescripciones (25-31)
V. El becerro de oro y la renovación de la alianza (32-34)
VI. Primera gran recopilación legal: santuario y culto. (35-40).
Texto y comentario
I. Un pueblo de esclavos (Éxodo 1)
El libro delÉxodo se inicia dando los nombres de los doce hijos de Jacob. Así se da una conexión entre en Génesis y el Éxodo. Así es como funciona el texto sacro: a veces una genealogía dice más que una narración pormenorizada. Los nombres son un recurso narrativo, un modo de escribir la historia.
Surge un nuevo monarca en Egipto, que no había conocido a José, tal vez si lo hubiera conocido no hubiera...
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