Resumen del libro etica a nicomaco de ARISTOTELES

Páginas: 16 (3845 palabras) Publicado: 18 de mayo de 2015
2 BIEN FELICIDAD VIRTUD(EXCELENCIA)
2.1 El bien de cada ser natural y la visión teleologica de la naturaleza

Aristoteles tiene una vsion finalista(teleologica) del universo fisico basada en tres principios:

-Todos los seres naturales tienden al cumplimiento de un fin natural o telos,incluidos seres vivos e inertes como la piedra astros o el aire.
-Este fin es distinto para cada especie deseres y depende de su naturaleza.
-El fin de cada ser natural es su bien,al alcanzar dicho fin se completa y adquiere cierta perfeccion.

Así los cuerpos pesados tienden a ir hacia abajo y alcanzan así su bíen,mientras los cuerpos ligeros como la llama del fuego tienden a elevarse hacia arriba para ocupar el lugar que la naturaleza les ha asignado y alcanzar así su bien.El bien de cualquier sernatural es cumplir su telos,lograr aquello a lo que esta naturalmente orientado.

2.2 El bien natural humano:la felicidad y los otros bienes.

El fin natural del ser humano es la felicidad,pero esta no es el unico bien o fin,conseguir placer,evitar un dolor,mejorar la salud...etc son otros fines o bienes que nos proponemos.Lo que los seres humanos llamamos bienes no son mas que los fines que perseguimoscon nuestras acciones y nuestros saberes,fines que consideramos como cosas valiosas y deseables.
De entre todos los bienes la felicidad es el bien supremo,todos los demas estan subordinados a ella:cualquier bien que deseamos lo deseamos con vistas a la felicidad.,es el fin ultimo que que perseguimos con cada una de nuestras acciones y elecciones,podemos clasificar los bienes en dos tipos:
-Lafelicidad que es el bien supremo,el fin.
-Todos los biene srestantes que deseamos como la salud,,riquezas,amigos,honores,fama,familia..etcque solo son medios para lograr la felicidad.

Para Aristoteles la felicidad es el unico bien perfecto y autosuficiente,porque se elige exclusivamente por si mismo,no para alcanzar otros bienes.
Llamamos eticas teleologicas a las teorias que consideran que lasacciones son buenas o malas en la medida en que nos aproxima o nos aleja del logro de un determinado fin.Las acciones que nos acercan al bien natural de un hombre son buenas,las contrarias a ese fin natural son malas,pues lo antinatural es malo.

2.3 En que consiste la felicidad,el contenido de la felicidad.

La felicidad consiste en una cierta fora de vivir y de actuar,la propia de un ser humanocabal.
La felicidad es el fin Natural o telos hacia el cual la Naturaleza ha orientado al ser humano,al alcanzar el fin,el ser humano se realiza y perfecciona como humano y cumple con el orden Natural de las cosas.Para averiguar el fin natural del hombre basta con examinar las capacidades que la naturaleza ha dado al ser humano.La naturaleza ha dotado a cada especia de aquello que necesita para elcumplimiento de su fin natural.Al ser humano la naturaleza le ha añadido el logos,la capacidad de racionalidad exclusiva del humano,con el fin de que dirija racionalmente su vida.El fin Natural consiste en vivir como humano,lo cual implica ejercitar la razon de manera excelente.
Lo mismo que la funcion del flautista no consiste simplemente en tocar la flauta de cualquier modo,sino en tocarla bien,lafelicidad no consistira en ejercer la funcion del hombre de cualquier manera sino de ejercerla bien y de la manera mas perfecta,conforme a la excelencia.Para Aristoreles la felicidad es un tipo de vida basado en la actividad racional del alma conforme a la virtud o excelencia.
El termino Arete en el mundo griego hacia referencia al buen funcionamiento de una cosa.La arete o virtud de un ser humanotiene que ver con el buen desempeño de sus funciones naturales ligadas a la racionalidad.

Las virtudes o excelencias del alma humana son disposiciones para ejercer la unica funcion especifica del alma humana:la racionalidad,estas virtudes puede ser de dos tipos:
Virtudes dianoeticas y virtudes eticas.Las primeras tienen que ver con la excelencia de la parte racional del alma,las segundas con...
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