Resumen Del Libro "La Educación Como Practica De La Libertad"

Resumen del libro “La educación como práctica de la libertad”
Autor: Paulo Freire
Educación y conciencia
Nuestro continente tiene la tasa de natalidad más alta del mundo y la mitad de su población es menor de 19 años de edad. Paulo Freire dice que la educación verdadera es praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo. Esta experiencia llevada a cabo no solo enBrasil sino en también en Chile. Donde plantea tan sólo la posibilidad de la transformación del mundo por la acción del pueblo mismo, liberado a través de esa educación y anunciar las posibilidades de una nueva y autentica sociedad.
La oralidad de Paulo Freire no expresa su estilo pedagógico, (decía también Pierre Furter) "el fundamento de toda su praxis: su convicción de que el hombre fue creadopara comunicarse con los otros hombres". Este dialogo solo será posible en la medida en que acabemos de una vez por todas con nuestro verbalismo, mentiras, frene a una realidad que nos exige una actitud de gran tensión creadora, de poderoso despliegue de la imaginación. Freire cuando habla de libertad, de justicia o de igualdad cree en estas palabras en la medida en que están encarnados a larealidad de quien las pronuncia.
Las palabras se convierten en generadoras, en instrumentos de una transformación global, del hombre y de la sociedad. Freire tiene verdad en que la educación es un acto de amor, de coraje; una práctica de libertad dirigida hacia la realidad, que busca transformarla, por solidaridad, por espíritu fraternal. Freire se interesó en la educación de los adultos de Brasilen 1947 y empezó sus trabajos en el nordeste, entre las analfabetas. Obtuvo resultados extraordinarios en menos de 45 días. Entre junio de 1963 y Marzo de 1964 se organizaron cursos de capacitación de "coordinadores", en casi todas las capitales de los estados. Preveía la inauguración de 2000 "círculos de cultura", para atender aproximadamente a dos millones de alfabetizados por dos meses.
Laalfabetización no puede ser concebida como un acto mecánico, mediante el cual el educador "deposita" en los analfabetos palabras, silabas y letras. Este "depósito de palabras" no tiene nada que ver con la educación liberadora, sino que envuelve otra concepción tan ingenua como la primera, las palabras tiene un poder mágico. En el fondo, los métodos tradicionales de alfabetización son instrumentos"domesticadores", casi siempre, alineados y, además, alienantes. Freire denuncia la concepción "ingenua" de la alfabetización, porque esconde, bajo una vestimenta falsamente humanista, su "miedo a la libertad".
La alfabetización aparece, por ello mismo, no como un derecho, el de decir la palabra, sino como un regalo que saben hacen a quienes nada saben. La alfabetización, y por ende toda latarea de educar, solo será humanista en la medida en que la integración del individuo a su realidad nacional en donde pierda miedo a la libertad, que pueda crear en el educando un proceso de recreación, de búsqueda, de independencia y, a la vez, de solidaridad. La conciencia del analfabeto es una conciencia oprimida. Se trata de procurar en él, concomitantemente, un proceso de concienciación, deliberación de su conciencia con vistas a su posterior integración en su realidad nacional, como sujeto de su historia y de la historia.
Concienciación significa "un despertar de la conciencia, un cambio de mentalidad que implica comprender realistas y correctamente la ubicación de uno en la naturaleza y en la sociedad; la capacidad de analizar críticamente sus causas y consecuencias y establecercomparaciones con otras situaciones y posibilidades una acción eficaz y transformadora. La verdadera educación es dialogo. Se da en situaciones concretas, de orden social, económico, político. Ya no cabe más la distinción entre el educando y el educador. No más educando, no más educador, sino educador-educando con e educando-educador. La concepción bancaria, al no superar la contradicción...