resumen del libro la mision integral en el evangelio de juan

RESUMEN DE LECTURA

Introducción.
A manera de introducción diremos que el autor quiere resaltar algunas características del evangelio de juan, que enmarca la misión como la ve el discípulo del maestro; - guerrero – no trata de hacer crítica literaria, tampoco le interesa analizar el libro buscando diferencias con los evangelios sinópticos o canónicos.
Pue el anota que juan debió tener accesoa estos evangelios antes de escribir el de él; pero tampoco es la finalidad exponer el asunto profundamente, lo que realmente nos interesa al igual que el autor, la misión en el pensamiento del apóstol.
El evangelio de juan no cuenta con introducciones, como los otros 3 de su tipo, ni ofrece detalles del inicio del ministerio de Jesús, esto no significa que no le importe a juan el tiempohistórico, sino al contrario el busca lo teológico de la historia de ahí lo especia de su evangelio.
Juan utiliza varios términos para referirse a la persona de Jesús, como enviado y destaca tres aspectos de la misión, que son:
El sentido de misión del propio Jesús y su proyección a sus seguidores.
El sentido en que el paráclito (espíritu santo) es transferido a la misión.
Como se integran estos doscomponentes (Jesús y el paráclito) a la misión.
El autor trata de presentar una mirada de cada uno de los aportes del libro a la misión y al compromiso con la sociedad; La misión del Paráclito (espíritu santo) es morar con los discípulos.
LA MISION DE JESUS.
Jesús como el enviado.
En su evangelio Juan usa dos verbos para referirse a la misión los que analizaremos para comprender mejor supostura en cuanto al tema, los dos verbos se refieren al sentido de “enviar” estos verbos son: apostéllo y pémpo, los dos se refieren al cumplimiento de la voluntad de Dios.
Se menciona que es el padre quien lo envía y es donde estas palabras toman relevancia, desde “la septuaginta” hasta el “talmud judío” aclarando que su significado en griego y hebreo hablan de “enviar” a hacer algo pero con laacción implícita de cumplir con la misión o encomienda. En el judaísmo tardío al palabra “sheluja” es la palabra para enviado –nos refiere el autor –

Surge aquí la pregunta si “schalaj” y estas palabras (apostéllo y pémpo) se complementan; pues la primera (apostéllo) refleja el objetivo del enviado y la autoridad divina lo que convierte al enviado en súbdito del quien lo ha enviado, y lasegunda (pémpo) pone énfasis en el envío y expresa la voluntad de quien lo envió.
En los evangelios sinópticos y en hechos se refieren a apostéllo en casi todos, cuando se refieren a la misión de cristo, y solo en dos ocasiones al concepto pémpo; pues estos textos más se enfocan en la acción de la misión y poco en el origen intertrinitario que contiene dicha encomienda.
Deben de ser importantes estosdos conceptos pues en juan apostéllo se utiliza veintiocho veces y el concepto pémpo treinta y dos ocasiones se repite, aunque algunos eruditos consideran que son lo mismo, otros tantos hayan estas diferencias:
Apostéllo no es exclusivo de juan, también podemos verlo en los sinópticos, juan lo usa para expresar el encargo u objetivo que se le da a un enviado, incluyendo la actividad que tiene quecumplir; cuando se le aplica a Jesús el tinte que toma es sobre la ejecución progresiva e histórica.
Pémpo sitúa al enviado en un momento concreto de la misión, o al menos en juan, de las treinta dos veces que aparece en veintiocho de ellas se hace acompañar del participio “aoristo” que enfatiza el acto de enviar.
En este evangelio se reafirma tanto la unión interpersonal del enviado y el quelo envía, así como la interioridad de la misión, como lo experimenta el maestro. juan 5:43.
Según el autor la misión de Jesús era restaurar la relación de su padre con el pueblo, dejando claro la intimidad del “enviado” con el que “envía” y remarcando el origen del “envío” en la palabra pémpo, y en la frase que remarca el carácter divino trinitario del hijo:; el cual fue que tomo forma...