resumen del libro las verdaderas enseñanzasde Buda

Las Verdaderas enseñanzas y parábolas de Buda
Ramiro A. Calle

El Buda fue un investigador excepcionalmente sagaz e incansable de la mente humana y del sufrimiento e insatisfacción que engendran, individual y colectivamente, corrupciones mentales como la ofuscación, la avaricia y el odio. Buda propago una enseñanza práctica para transformar la mente y desarrollar una visión plenamenteliberadora.
La enseñanza del Buda es un arte de vivir y ser, una ciencia de mutación de la consciencia, una actitud de vida y un método de liberación.

La Primera Noble Verdad

Buda formulo las Cuatro Verdades Nobles, en donde se fundamenta todo el Dharma. Primero hay que escucharlas y conocerlas, y luego realizarlas.
La existencia humana esta salpicada de dolor: unas veces leve; otras intenso.Pero, quien o que recibe el dolor? El ser humano, debido a los elementos que lo componen, a los agregados que forman su unidad psicosomática.
Los agregados que forman un ser humano son presa de la insatisfacción, el descontento, la angustia, la ansiedad, el sufrimiento físico y psíquico, la desolación, el desaliento y tantos otros modos de sufrimiento. Todo ello es Dukkha, la palabra que losbudistas utilizan para designar cualquier tipo de sufrimiento, desde el más burdo hasta el más sutil.
Al placer le sigue el dolor o incluso placer y dolor pueden llegar a estar presentes de manera simultánea en distintos niveles.
Pero veamos, antes que nada, que es el compuesto llamado ser humano. Es materia o corporeidad y mente. Esta ensamblado por cinco agregados:
1o. Materia: Es todo el universomaterial. En el ser humano conforma la corporeidad, con sus órganos sensoriales. El cuerpo es un conjunto de huesos, músculos, nervios, líquidos en general y demás. Hay gases, orines, flemas y demás componentes.
2o. Sensaciones: Son seis: olorosas, táctiles, gustativas, olfativas, visuales y mentales. Cada vez que un órgano sensorial entra en contacto con un objeto y se produce consciencia delmismo, brota la sensación, sea a través de la vista, el olfato, el oído, el gusto, el tacto o la mente. O sea qué, cuándo hay órgano sensorial, objeto y consciencia, se desencadena el contacto que engendra la correspondiente sensación. Las sensaciones solo pueden ser de tres clases: agradables o placenteras, desagradables o dolorosas, y neutras.
Las sensaciones placenteras despiertan apego, lasdesagradables despiertan aversión, y las neutras despiertan tedio, sopor o abotagamiento. Cada persona tabula o codifica las sensaciones según sus códigos, esquemas y comportamientos mentales. Cada sensación provoca una reacción subsiguiente, sea de apego, aversión o embotamiento. Tal es así para aquellos que no se entrenan en la más alta ecuanimidad. Para el que se establece en la firme ecuanimidad,la sensación puede experimentarse sin una reacción anómala o desorbitada, dejando la sensación en la propia sensación.
3o. Percepciones: Este agregado hace posible el reconocimiento. Están las cinco percepciones sensoriales: sonidos, olores, gustos, contactos y formas), y la sexta es la percepción mental, que sobreviene al reconocer la idea o pensamiento. La percepción pura es aquella quepercibe la cosa como tal, pero a menudo las percepciones tienden a falsearse, distorsionarse o perderse en egocéntricas interpretaciones. La meditación va desarrollando la percepción pura, o sea el reconocimiento del objeto tal cual es.
4o. Actividades o Formaciones Mentales: Contiene todos los factores mentales. Aquí juega un papel muy destacado la volición (acto de la voluntad, que comprende:deliberación, decisión y ejecución), ya que mediante ella y según hacia donde ella se canalice, surgirán las actividades mentales visuales, táctiles, audibles, de sabor, de olor o mentales.
5o. La Consciencia: Es la sede de todos los factores mentales. Este agregado nos permite darnos cuenta, tomar nota, conocer. Es ínterdependiente con los factores o concomitantes mentales (que son cincuenta y dos)....