resumen del libro pensamiento colombiano en el siglo xix

CAP III
En Colombia se empieza analizar la organización política, económica y social impuesta por los españoles, buscando aspectos positivos y negativos para de esta manera, discernir aquellos que podrían ayudar y los que no a construir una nueva estructura en el país.

Algunas de las críticas que se pueden ver es que España no implantó una política liberal, haciendo del país una naciónregida por la Iglesia Católica, mientras que otros países colonizadores si la ejercían, lo que conlleva a un mejor desarrollo en todos los ámbitos y sobre todo a un libre desarrollo ideológico y moral. Los países sajones tenían una noción muy diferente de colonización, a la de los países germanos, permitiendo una concepciónen los países anglosajones másliberal, capitalista, industrial, ilustrada,progresista y autónoma; mientras que los hispanoamericanos esperan todo del estado, no son patriotas, son cohibidos de la libre expresión, apáticos hacia asuntos de educación, es una sociedad agraria, minera y proletaria.

Según Samper esto se debía a dos razones: la idea del contraste absoluto, mencionada anteriormente que hace referencia a los conceptos de colonización basados en la creación desociedades y de dominación, y por otro lado la hipótesis de que la sociedad nació de un contrato de individuos, libre y espontáneamente, en la que se superpuso el gobierno negativamente, ya que era ejercido exclusivamente por los españoles mediante las capitanías y virreinatos, excluyendo al resto de la colonia y explotándolos laboralmente.

CAP V
Si bien es cierto los españoles dejaroninstaurando bases religiosas, científicas, morales y sociales. Para Sergio Arboleda existe un principio universal; cree que no puede existir un grupo humano sin la existencia de un elemento agrupado de carácter religioso, construido a partir del concepto de divinidad que varia de acuerdo a la procedencia de los conquistadores; es decir para los países anglosajones las teorías religiosas nacen a partir dela práctica, buscando varias religiones debido a la libertad de culto ejercida; mientras que en los países hispanoamericanos la religiosidad se basa de las doctrinas teóricas para ser llevadas a la práctica.

A partir de esto se mira el poder de la institución religiosa sobre los designios de un país y sobre el pensamiento de las personas influyendo en su forma de comportarse y de incorporarel sentido de una modernidad a partir de las tradiciones morales y religiosas al progreso.

CAP VII
La concepción de estado se puede visualizar desde dos posturas metodológicas como son el universalismo yel individualismo, la primera “ha tratado de establecer la prioridad ontológica, lógica e histórica de las totalidades sociales, afirmando que solo el grupo tiene subsistencia por si mismo […],y que el hombre ha existido siempre en forma social; es decir, que la sociedad no es un agregado de individuos surgido de una unión voluntaria o forzada” (Pág. 95). La segunda sostiene el mayor valor y la subsistencia del individuo en si mismo, y consideran al estado o cualquier otra forma de la sociedad como surgidos de un acuerdo de voluntades o del acto de creación d un caudillo por fuerza opersonalidad, haciendo que todo el derecho público y constitucional moderno.

Al final de la edad media se vio muy difundidala compra de títulos, dejando a un lado los cargos hereditarios o sociedad estamentaria y abriendo paso al individualismo en donde los cargos se otorgaban por voz del pueblo, aspecto que surgió a partir de la reforma protestante y del humanismo cambiando totalmente laideología de la población.

CAP IX
Después de la independencia se formaron constituciones locales que tomaban base en la carta fundamental de Estados Unidos en las que se establecieron las instituciones o castas sociales, por ejemplo la abolición de la esclavitud de negros. Por otro lado se establecieron los requisitos para quienes podían votar y elegir a sus gobernantes. El pueblo estaba...