Resumen Del Libro "Repensar America Latina"

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA RIOJA

Departamento de ciencias sociales, jurídicas y económicas

Carrera: Lic. Trabajo Social



Presentación del libro: “Repensar América Latina”






2011
Introducción

El Descubrimiento de la Mirada (Mayra)

Para repensar América latina (y el mundo) es necesario cambiar la mirada.
Es preciso abandonar los prejuicios:los despreciables prejuicios racistas que subsisten explicitos o disimulados, dejar de lado los prejuicios culturales que confunden los discursos; apartar los prejuicios secto-politicos que miran la región con un solo ojo; abandonar la mirada codiciosa de los conquistadores.
Repensar es redescubrir la especificidad de una región, de una cultura, de identidades y prácticas sociales comunes ala diversidad de naciones que la conforman, y también comunes a la civilización occidental y diferente de la práctica de esos fundamentos civilizatorios.
Repensar América latina es repensar el planeta pero desde su periferia, desde donde vivimos.
Repesar es repensar los instrumentos de los que disponemos, la fialibilidad de nuestras observaciones, mediciones, comprobaciones.
Repensar paranosotros es repensar las propias ciencias sociales, nuestro marco de referencia y de acción, llenar el vacío analítico, superar las restricciones del siglo finalizado.











Punto 1: La revolución social en el campo (ana)
El cambio social más drástico y de mayor alcance de la segunda mitad de este siglo y el que nos separo para siempre del pasado es la muerte del campesinado.Los campesinos no murieron, mutaron, emigraron. Y otra vida empezó para ellos. Murió el campesinado como fuerza histórica, como tipo humano, como actor. Conformaron otra sociedad.
El campesinado desaparece estadísticamente, pero muta en obreros de fabricas, en marginales urbanos, en servidores domésticos. Además, era parte de una relación social y de una relación de dominación. De la primera quedauna estructura agraria reformada; de la segunda nos ocuparemos en el apartado “Las reformas agrarias”.
Asistimos, entonces a una doble metamorfosis: los campesinos se convierten en jornaleros, obreros o servidores en el propio sector rural, roles que alimentan un sistema de relaciones sociales y transforman las familias y su vida cotidiana. En cierto sentido se urbaniza el campo.
Los otros,los que se fueron, arrastraron con ellos una cultura arcaica y con esa cultura se instalaron en la marginalidad física y simbólica. Ruralizaron así la periferia de la ciudad.
Las transformaciones agrarias y la urbanización deben analizarse como un fenómeno social.
La transformación agraria no vino acompañada de igualdad de acceso a los bienes sociales ni la colonización significo el reino dela civilización.
Tales transformaciones se producen a fines de la segunda guerra mundial, naturalmente de modos distintos, radicalmente distintos, según los años y los países. Es obvio que ellas se corresponden con la recomposición de la economía internacional y de las nuevas relaciones de fuerza política.
Las causalidades son múltiples y los cambios del mercado mundial se cuentan entre lascausas relevantes.
Metamorfosis sociales de esa envergadura no pueden considerarse una mera respuesta adaptativa o un mero nivel de equilibrio intersocietal.
Los cambios que configuran las nuevas sociedades rurales no se explican por los cambios en el mercado mundial ni por las luchas campesinas. Es necesario, un tercer elemento que los reuna: el conflicto por la hegemonía social o política oeconómica que termina por envolver el conjunto y determina la suerte social.
Las transformaciones que se operan en las sociedades agrarias latinoamericanas durante los últimos treinta años son las más importantes de toda su historia, republicana, excluidos la Argentina, México y Uruguay por razones distintas.
En efecto, la Argentina y Uruguay conocieron el capitalismo agrario en el siglo XIX,...