Resumen del texto de Mireya Camurati

 Mireya Camurati: Emerson y el creacionismo

Una de las características más conocidas de Vicente Huidobro es la clara declaración discipular y admirativa con respecto a Ralph Emerson, lo cual aparece muy claramente en el “prefacio” de Adán (1916):
“Hace algunos años Emerson me enseñó otras bellezas que llevaba en mi alma.
En tiempos de una gran confusiónespiritual, cuando sentía arder mi cerebro haciendo la transmutación de todos sus valores; en medio de una enorme angustia filosófica, de un gran dolor metafísico, Emerson me dio horas inolvidables de reposo y serenidad.
Los que han sufrido esa trágica inquietud comprenderán mi amor a Emerson.
Ah! Si ese hombre admirable hubiera sido más científico. A Emerson debo el haber despertado a otromundo de belleza, por eso mi espíritu lo ama tanto. Por todo el bien que me ha hecho es que, cuando pienso en él, mis ojos se humedecen de ternura y a él va todo el .agradecimiento de mi corazón.”

A estas últimas palabras del prefacio, se le suma la dedicatoria de Adán: "A la memoria de Emerson, que habría amado este humilde Poema".
En el ensayo “el creacionismo” de 1925, Huidobro con unaconciencia más madura de sus medios poéticos, y en actitud de enunciar la teoría estética creacionista, menciona ideas del pensador norteamericano como fundamentos significativos de la misma.

Frente a estas evidencias, a Camurati le interesa analizar las posibles relaciones entre las ideas y obras de los dos escritores.
Habitualmente este tipo de investigación se organizaría en dos partes: una queconsistiría en determinar y detallar los principios filosóficos y estéticos emersonianos, y otra en tratar de descubrir en la teoría y poesía de Huidobro influencias, similitudes o coincidencias. En principio, para Camurati, Huidobro no leyó a Emerson en inglés sino en la traducción de sus textos en francés y español, y luego agrega que para ella “… la teoría creacionista, la fuente emersonianase apoya en tres de los ensayos del norteamericano: Naturaleza,"El poeta" y "Confianza en sí mismo."

Nature, el pequeño volumen publicado en Boston en 1836, es considerado por los críticos como la obra más importante de Emerson, en donde formula lo esencial de su pensamiento, y tal vez la base de todas sus futuras lucubraciones. En síntesis apretada podemos recordar que la filosofía de Emersones idealista en cuanto proclama el poder de la mente. Rechaza la concepción mecanicista del universo, y exalta el individualismo y la relación espiritual del hombre con la naturaleza.
Emerson es el principal vocero del Trascendentalismo, movimiento que surge según muchos
con la publicación de Nature. El Trascendentalismo afirma la inmanencia de Dios en el universo. Interpreta a Dios como unafuerza impersonal que opera por medio de la "ley moral." Esta es la ley para el hombre; la "ley natural" es la ley para la cosa.
El Trascendentalismo busca descubrir la ley moral a través de la observación preliminar de la ley natural, pues detrás o "trascendiendo" la ley natural debe hallarse una verdad humana o espiritual.

Para Emerson, el hombre no es extraño a la naturaleza sino que por elcontrario está cerca de ella y tiene el poder de percibir las leyes de la misma, y con sus ideas ser él mismo creador. Esta doctrina puede verse aplicada en Huidobro en su manifiesto Non Serviam, donde exalta al hombre como ‘creador de su propio mundo y naturaleza’.
Camurati, expresa que para ella la afirmación de Emerson en uno de sus textos: "Sabed, pues, que el mundo existe para vosotros,"se relaciona con los versos del "Arte poética" en El espejo de agua:

"Sólo para nosotros
Viven todas las cosas bajo el Sol"

En cuanto al mandato que muestra el mismo texto de Emerson: "Construid, por consiguiente, vuestro propio mundo," ella entiende que puede relacionarlo con un fragmento de "Arte poética":

"Inventa mundos nuevos".
Y también se percibe en el manifiesto Non...