Resumen Del Texto De Novaro
Páginas: 8 (1832 palabras)
Publicado: 21 de mayo de 2012
Niños migrantes y escuela: ¿identidades y saberes en disputa?
Introducción:
La escuela en argentina es una de las instituciones con la que los niños provenientes de Bolivia establecen un vínculo relativamente continuo. Los niños se posicionan de diferente manera, sus referencias identitarias se complejizan y algunas de estas referencias entran en tensión con los mandatos y discursoseducativos.
Este capítulo avanza en una escuela de nivel primario de la zona sur de buenos aires durante 2005, 2006 y 2008. La cual atiende a la población de una villa de emergencia cercana y está compuesta en un 80% por alumnos bolivianos, paraguayos y peruanos o hijos, pero también aparecían en la escuela identificados como bolivianos.
En el 2005 iniciamos un trabajo sostenido en situaciones deinteracción y aprendizaje. En 2006 presenciamos clases sobre el tema “sociedades indígenas”, trabajamos con veinticinco chicos de entre diez y once años. Dos años después, volvimos a conectarnos y apoyamos el desarrollo de una secuencia de historia sobre el tema “migraciones”.
La selección de clases de historia trabaja sobre la relevancia de la enseñanza de la historia en la construcción deidentidades sociales de los niños y jóvenes, porque a través de esta enseñanza la escuela interpela a los niños desde lo nacional. Supusimos que el desarrollo de temas como “pueblos indígenas” y “migraciones” podía propiciar el despliegue de posicionamientos y expresiones en torno a la identidad étnica y nacional, de parte de los docentes como de los niños.
Primeras escenas: identidades endisputa, identidades apeladas, identidades silenciadas
En septiembre del 2006 la docente comienza a desarrollar el tema “sociedades indígenas” en cuarto grado, con una presentación de canciones y palabras en quechua, objetos alegóricos, comidas y comparación con costumbres del presente, dividiendo a los alumnos en grupos para que trabajen distintos pueblos, valoren sus saberes y conozcan lasituación actual de la comunidades indígenas. También incluyo la conquista de América, “encuentro de dos mundos”, “la imposición de ideas”, “la resistencia” y “el racismo”.
La maestra pone un casset con un carnavalito. Un nene argentino con reiteradas conductas agresivas hacia sus compañeros de Bolivia y Paraguay dice: _ puaj! La maestra pregunta ¿porque los llamas indios?, a lo que un alumno (hijode padre bolivianos hablantes de quechua) contesta: _ porque vivían separados de la gente civilizada.
Sus identidades, sus procedencias son en estos casos destacados y estereotipados, objetos de reconocimiento y de burla.
Sin embargo el formato escolar y los prejuicios instalados hacen de este saber algo bastante de difícil de ser presentado como legitimo y valorado.
A pesar de lasintenciones aparentes de la docente de romper distancias, las distancias se hacen más visibles y en este proceso posiblemente se reafirman.
Los niños afirmaban en general que los indígenas son seres primitivos y antiguos, vinculaban lo indígena con la naturaleza y la carencia, la ausencia de trabajo de casa y de ropa, al hecho de que son negros.
Dos años después observamos clases de sexto gradosobre “migración a la argentina fines del siglo XIX”. En estas clases los maestros hablan posicionándose en el lugar de nosotros, de los nacionales, se refieren, a las pocilgas y a las condiciones infrahumanas en que vivían los inmigrantes en nuestro país y muestran imágenes que sin duda no difieren mucho de las viviendas que estos niños ocupan hoy; los niños argentinos frente a sus paresbolivianos o paraguayos hacen comentarios como “que se vallan a su casa, son ilegales, nos vienen a invadir”. Los niños migrantes frente a estos comentarios permanecen en silencio. Estos niños perciben el carácter cambiante en sus vidas y sus referencias identitarias, que esto es un tema, un problema, una pregunta para ellos. Bolivia parece ser en todos ellos un referente de importancia.
Proceso de...
Introducción:
La escuela en argentina es una de las instituciones con la que los niños provenientes de Bolivia establecen un vínculo relativamente continuo. Los niños se posicionan de diferente manera, sus referencias identitarias se complejizan y algunas de estas referencias entran en tensión con los mandatos y discursoseducativos.
Este capítulo avanza en una escuela de nivel primario de la zona sur de buenos aires durante 2005, 2006 y 2008. La cual atiende a la población de una villa de emergencia cercana y está compuesta en un 80% por alumnos bolivianos, paraguayos y peruanos o hijos, pero también aparecían en la escuela identificados como bolivianos.
En el 2005 iniciamos un trabajo sostenido en situaciones deinteracción y aprendizaje. En 2006 presenciamos clases sobre el tema “sociedades indígenas”, trabajamos con veinticinco chicos de entre diez y once años. Dos años después, volvimos a conectarnos y apoyamos el desarrollo de una secuencia de historia sobre el tema “migraciones”.
La selección de clases de historia trabaja sobre la relevancia de la enseñanza de la historia en la construcción deidentidades sociales de los niños y jóvenes, porque a través de esta enseñanza la escuela interpela a los niños desde lo nacional. Supusimos que el desarrollo de temas como “pueblos indígenas” y “migraciones” podía propiciar el despliegue de posicionamientos y expresiones en torno a la identidad étnica y nacional, de parte de los docentes como de los niños.
Primeras escenas: identidades endisputa, identidades apeladas, identidades silenciadas
En septiembre del 2006 la docente comienza a desarrollar el tema “sociedades indígenas” en cuarto grado, con una presentación de canciones y palabras en quechua, objetos alegóricos, comidas y comparación con costumbres del presente, dividiendo a los alumnos en grupos para que trabajen distintos pueblos, valoren sus saberes y conozcan lasituación actual de la comunidades indígenas. También incluyo la conquista de América, “encuentro de dos mundos”, “la imposición de ideas”, “la resistencia” y “el racismo”.
La maestra pone un casset con un carnavalito. Un nene argentino con reiteradas conductas agresivas hacia sus compañeros de Bolivia y Paraguay dice: _ puaj! La maestra pregunta ¿porque los llamas indios?, a lo que un alumno (hijode padre bolivianos hablantes de quechua) contesta: _ porque vivían separados de la gente civilizada.
Sus identidades, sus procedencias son en estos casos destacados y estereotipados, objetos de reconocimiento y de burla.
Sin embargo el formato escolar y los prejuicios instalados hacen de este saber algo bastante de difícil de ser presentado como legitimo y valorado.
A pesar de lasintenciones aparentes de la docente de romper distancias, las distancias se hacen más visibles y en este proceso posiblemente se reafirman.
Los niños afirmaban en general que los indígenas son seres primitivos y antiguos, vinculaban lo indígena con la naturaleza y la carencia, la ausencia de trabajo de casa y de ropa, al hecho de que son negros.
Dos años después observamos clases de sexto gradosobre “migración a la argentina fines del siglo XIX”. En estas clases los maestros hablan posicionándose en el lugar de nosotros, de los nacionales, se refieren, a las pocilgas y a las condiciones infrahumanas en que vivían los inmigrantes en nuestro país y muestran imágenes que sin duda no difieren mucho de las viviendas que estos niños ocupan hoy; los niños argentinos frente a sus paresbolivianos o paraguayos hacen comentarios como “que se vallan a su casa, son ilegales, nos vienen a invadir”. Los niños migrantes frente a estos comentarios permanecen en silencio. Estos niños perciben el carácter cambiante en sus vidas y sus referencias identitarias, que esto es un tema, un problema, una pregunta para ellos. Bolivia parece ser en todos ellos un referente de importancia.
Proceso de...
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