Resumen Del "Tratado Del Alma" De Aristóteles
Páginas: 3 (566 palabras)
Publicado: 21 de abril de 2012
El alma es esencia, forma específica (eidos) y entidad (ousía) del viviente.
El ama es la entelequia (acto, el cumplimiento adecuado de la potencia) primera de un cuerpo que en potencia tienevida.
Ahora bien, la entidad es entelequia, luego el alma es entelequia de un cuerpo natural que en potencia tiene vida.
El alma es, en cierto modo, todos los entes, ya que los entes son o sensible ointeligibles.
El alimento conserva la entidad
El alma ni se da sin un cuerpo ni es en sí misma un cuerpo porque por entidad se entiende de tres maneras: como forma, como materia y como compuestode ambas (este compuesto es el ser animado).
Frente al cuerpo, el ama se destaca como acto; frente a la vida, el alma parece como potencia.
Las afecciones del ama no son separables de lamateria natural de los animales.
Los presocráticos definen el alma por tres características: movimiento, sensación e incorporeidad.
Es imposible que el movimiento se de en el alma porque ésta sealejaría de su propia entidad???
Las maneras de definir el alma que se nos ha transmitido: el motor por antonomasia, el cuerpo más incorpóreo o compuesta por elementos para que puede percibirsensorialmente los entes y conocer cada uno de ellos.
Llamamos potencias a las facultades nutritiva, sensitiva, desiderativa, motora y discursiva. En las plantas solo se da la nutritiva.
Las partes delalma: nutritiva, sensitiva, intelectiva, deliberativa y diserativa
La facultad sensitiva no está en acto, sino solo en potencia.
La sensación tiene lugar cuando el sujeto es movido y padece unaafección.
Los sentidos son la facultad de recibir las formas sensibles sin la materia.
Todos los sentidos posibles se dan solo en los animales completos y perfectos.
Finalidad de lo sentidos: para que nonos pasen inadvertidos los sensibles comunes y concurrentes, como movimiento, magnitud y número.
La vista es el sentido por excelencia.
El inteligir (abarca el imaginar y el enjuiciar) y el...
El ama es la entelequia (acto, el cumplimiento adecuado de la potencia) primera de un cuerpo que en potencia tienevida.
Ahora bien, la entidad es entelequia, luego el alma es entelequia de un cuerpo natural que en potencia tiene vida.
El alma es, en cierto modo, todos los entes, ya que los entes son o sensible ointeligibles.
El alimento conserva la entidad
El alma ni se da sin un cuerpo ni es en sí misma un cuerpo porque por entidad se entiende de tres maneras: como forma, como materia y como compuestode ambas (este compuesto es el ser animado).
Frente al cuerpo, el ama se destaca como acto; frente a la vida, el alma parece como potencia.
Las afecciones del ama no son separables de lamateria natural de los animales.
Los presocráticos definen el alma por tres características: movimiento, sensación e incorporeidad.
Es imposible que el movimiento se de en el alma porque ésta sealejaría de su propia entidad???
Las maneras de definir el alma que se nos ha transmitido: el motor por antonomasia, el cuerpo más incorpóreo o compuesta por elementos para que puede percibirsensorialmente los entes y conocer cada uno de ellos.
Llamamos potencias a las facultades nutritiva, sensitiva, desiderativa, motora y discursiva. En las plantas solo se da la nutritiva.
Las partes delalma: nutritiva, sensitiva, intelectiva, deliberativa y diserativa
La facultad sensitiva no está en acto, sino solo en potencia.
La sensación tiene lugar cuando el sujeto es movido y padece unaafección.
Los sentidos son la facultad de recibir las formas sensibles sin la materia.
Todos los sentidos posibles se dan solo en los animales completos y perfectos.
Finalidad de lo sentidos: para que nonos pasen inadvertidos los sensibles comunes y concurrentes, como movimiento, magnitud y número.
La vista es el sentido por excelencia.
El inteligir (abarca el imaginar y el enjuiciar) y el...
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