resumen derecho politico

DERECHO POLITICO
BOLILLA 1
HELLER. INTRODUCCION
Distinción entre la teoría del estado y una teoría “general” del estado
La teoría del estado de Heller se propone investigar la realidad especifica de la vida estatal que nos
rodea. Aspira a comprender al estado en su estructura y función actuales, su devenir histórico y las
tendencias de su evolución.
Así se aparta del fenómeno o esencia delestado en general que parte de la idea de considerar al estado
como una cosa invariable, que presenta caracteres constantes a través del tiempo, concepción que Heller
considera errónea. No considera posible la construcción de una “teoría general del estado”, con carácter
de universalidad y atemporalidad
Evolución de las teorías políticas (el dogma, las ideologías y la ciencia política)Heller parte su análisis del supuesto que: “La ciencia política solo puede tener función de ciencia si se
admite que es capaz de ofrecer una descripción, interpretación y critica de los fenómenos políticos que
sean verdaderas y obligatorias”; y se pregunta: ¿Dónde halla la ciencia política los criterios de verdad y
obligatoriedad para sus afirmaciones?
Según Heller, la conciencia ingenua (poroposición a la conciencia critica) encuentra en su simple
dogmatismo la validez universal a las propias concepciones y convicciones, que concuerdan con las del
medio; pero una vez que esta conciencia ingenua se ve ampliada por las experiencias y convicciones de
otros grupos y tiempos y se siente estimulada a una comparación critica entre los criterios propios y los
ajenos, comienza a distinguirentre conocimiento objetivo y voluntad subjetiva, entre idea e interes.
En este punto caben dos posibilidades: La conciencia critica descubre ideas que sirven como criterios que
puede presentar, a los intereses de todos los miembros, como verdaderos y obligatorios. Si la ciencia
política no posee criterio alguno que sea aplicable a todos los contendientes para la verdad y
obligatoriedad de susafirmaciones, pierde su condición de ciencia.
Desarrollo histórico del problema
Edad media (el dogma)
Durante este periodo histórico, el pensamiento político estaba subordinado a los dogmas religiosos;
sometido a los criterios, universalmente obligatorios, de la fe revelada.
Las ideas implícitas en la fe revelada estaban fuera de toda pugna y se consideraban como establecidas en
interes detoda y cada una de las partes en contienda. La función de todo pensamiento político consistía
en demostrar su armonía con aquellos dogmas.
Siglo XIX (las ideologías)
El pensamiento histórico-social del siglo XIX elimino esta simplicidad dogmática. Tanto así, que en la
actualidad, es verdad generalmente aceptada, la del condicionamiento histórico-social de nuestros
conceptos y normas políticas.Pero la critica del dogmatismo vino a cambiar de raíz la función de la ciencia política, que paso a ser
considerada como cosa de ideólogos y sus afirmaciones fueron calificadas, por los llamados políticos
realistas, de ideologías.
Pero, a decir de Heller, si la fundación de una ciencia teórica solo puede consistir en suministrar las
ideologías que precise el poder político que se ha impuestode un modo cualquiera, su ineludible
consecuencia es la anarquía teórica y la anarquía practica, y su correlativa forma autoritaria que es la
dictadura.
La propuesta de Heller
La ciencia política solo podrá aportar verdades generalmente obligatorias, si le es posible mostrar, a
través de todos los cambios histórico-sociales, ciertas constantes idénticas.

El hecho de que la doctrinapolítica del abogado Hugonote Bodino se propusiera afianzar la monarquía
absoluta francesa del siglo XVI, no excluye que su obra haya esclarecido ciertas verdades permanentes
de la vida política. Si podemos aprender algo de Bodino, Aristóteles, Hobbes, Marx, etc. se debe a que
existen, de hecho, constantes idénticas en el acontecer político, sustraídas por la razón practica a la
relatividad...