Resumen Dhep1

SANTO TOMAS DE AQUINO:

Alma y Cuerpo-
La naturaleza del hombre esta constituida por el alma y el cuerpo, el alma actualiza el cuerpo, como decía Aristóteles, es su principio vital. A su vez el alma es sustancia, porque subsiste por si misma y también es inmortal, el cuerpo perece pero el alma al ser forma, acto, es decir existencia, no se corrompe. Al separarse el alma del cuerpo, subsisteidéntica a como era al estar unida con el cuerpo, simple e individual. El deseo de inmortalidad de los hombres se justifica por la naturaleza inmortal del alma.
Santo Tomas jerarquiza los seres terrestres comenzando por los minerales, luego los vegetales, después los animales y por ultimo el hombre, quien posee el don del intelecto. Cada ser se orienta hacia la mayor perfección de acuerdo al lugaren la jerarquía, y la perfección suprema es Dios, el creador de todo lo existente. En el hombre esta orientación a Dios se da de manera consciente, como voluntad. El alma unida al cuerpo es quien rige la vida vegetal, sensitiva e intelectual en el hombre, por eso estas potencias son más eficaces en él, gracias al intelecto.

Teoría del conocimiento-
Propone que el conocimiento se da por medio deun proceso de abstracción, muy similar al expuesto por Aristóteles. El alma humana, al estar unida a un cuerpo, solo puede conocer las formas unidas a los cuerpos, es por eso que necesita todo un proceso que lleva un tiempo determinado para lograr extraer lo universal de lo particular, lo inteligible de lo sensible. Esto a diferencia de Dios, que es entendimiento en acto, en él ser y entendercoinciden, con un solo acto perfecto conoce la esencia de todas las cosas.
Para el hombre, la única forma de conocer es a través de los sentidos, esto captan las especies de los objetos y gracias al sentido común se unifican las diferentes experiencias de cada sentido particular sobre un mismo objeto. Luego con ayuda de la imaginación se podrá representar el objeto en u ausencia. Otra de laspotencias sensitivas es la estimativa, que permite captar propiedades de los objetos que el sentido común no puede, como por ejemplo la diferencia entre lo útil y lo perjudicial. La estimativa en el hombre corresponde al intelecto pasivo, que aun se mantiene en el plano de lo sensible, ya que es la que logra captar las particularidades de los objetos pero no tiene todavía acceso a lo universal.Tanto los animales como los hombres poseen memoria, que es la capacidad de acordarse de las especies aprehendidas, pero en el hombre recibe el nombre de reminiscencia, puesto que este acto es producto de una búsqueda voluntaria hasta llegar al recuerdo requerido.
Solo por medio del entendimiento agente el hombre podrá extraer de las especies particulares, evocadas por la imaginación, aquello que esuniversal, la forma; es decir, actualiza lo inteligible en la imagen aun sensible. Por eso se refiere al intelecto humano como un intelecto posible, porque no conoce las formas directamente como si lo hace Dios, sino tiene potencialmente la capacidad de llegar a ellos por medio de la abstracción.

El problema de la creación-
Tomas sostiene que el mundo fue producido desde la nada, sin por esoadmitir un inicio del mundo en el tiempo. Para él no es posible determinar que hubo un momento después de la nada, en el que el mundo comenzó su existencia. Por otra parte, tampoco adhiere a la creencia de la eternidad del mundo, la cual se afirma en el hecho de que si hubo creación es porque el mundo existía en potencia, es decir, había posibilidad de crearlo, y toda posibilidad supone materia quesera actualizada una vez dada la forma. Ante esto tomas responde que no puede pensarse materia sin forma y por eso niega que antes de la creación había materia. Lo único que para él es admisible es que el mundo fue creado de la nada, y todo lo demás queda sujeto a la fe.

SAN AGUSTÍN:

Noción de Alma-
El alma es la realidad primera en tanto es capaz de elevarse a las certezas invariables...