Resumen: Educación Popular En Los Nuevos Tiempos: Contextos, Tendencias Y Desafíos”. Carlos Núñez.

“Educación Popular en los nuevos tiempos: contextos, tendencias y desafíos”. Carlos Núñez.

“Educación Popular en los nuevos tiempos: contextos, tendencias y desafíos”. Carlos Núñez. El autor de este texto, Carlos Núñez habla acerca de la Educación Popular haciendo referencia a la inspiración por parte del autor destaco en la educación, Paulo Freire con su libro “La pedagogía del Oprimido” quese convirtió en una propuesta política pedagógica para la Educación Popular, como lo afirma Núñez (1994): “La redefinición del oprimido es la cultura y forma de cómo vive y critica el oprimido; no sólo es sujeto, es currícula, es contexto… es una manera de entender la vida, de entender la realidad, de apropiarse de ella y de insertarse en ella para transformarla, que es diferente de las otrasmaneras clásicas que se conocen” (p. 25). Por otro lado Núñez (1994), afirma que conforme ha pasado el tiempo las contradicciones acerca de cómo superar los distintos problemas sociales como la miseria, pobreza, marginación, violencia, entre otros se han aumentado, de manera que cada vez más se incrementa la problemática social que han afectado todo lo referente a la cuestión socia a lo largo deltiempo. Esto debido a que el modelo de desarrollo actual está succionando al planeta en todos los ámbitos, ya sea político, económico, cultural, social y sobretodo el económico, donde la brecha entre pobres y ricos se ensancha cada vez más, de modo que se puede llegar a la conclusión de cuestionarse por qué si hay tanto “desarrollo”, todo sigue peor que antes donde no había tanto “desarrollo”. PabloFreire citado por Núñez (1994), afirma que la Educación Popular tiene como pilar central un componente ético, el cual ha sido reivindicado y éste compromiso ético se divide en dos sentidos: 1. La reivindicación de nuestro compromiso y la actualización de éste. 2. La búsqueda por que los valores que predicamos se vuelvan vida y realidad coherentemente. De nada sirve seguir predicando los valoressino se practican en lo social, personal familiar y lo educativo. (p.28) Hoy en día, la Educación Popular se mantiene re-actualizada, ya que su columna fundamental es el posicionamiento para poder seguir adelante con los sueños y metas. Esta postura democrática va de la mano de la ética, haciendo que la práctica educativa no sea neutra, sino que: “La formación humana implica opciones, rupturas,decisiones; estar y ponerse en contra o a favor de alguien” (Núñez, 1994, p.29). Primer Pilar: “Educación Popular es situarse éticamente frente al mundo y actuar en consecuencia con los valores individuales, familiares, sociales y políticos que tenemos para transformar ese mundo malo” (Núñez, 1994, p.29). Esto significa reposicionarse ante un mundo donde todo parece normal (cultura de la normalidad),como por ejemplo; donde la gente se escandaliza por situaciones injustas y cuando se habla de situaciones que afectan al mundo como la pobreza y otras molestias relevantes, se hacen indiferentes ante esta problemática, eso es lo que suele ser “normal” para ellos.

En estas situaciones, donde la sociedad vive todo como “normal”, lo que debería hacer el educador es desde la eticidad, según Núñez(1994); subvertir esa normalidad, ser subjetivos de esa perversa normalidad que es la mentira instalada. Esta mentira colectiva lo que hace es decirnos que ya no se puede hacer nada contra la realidad social. La Educación Popular se define por sus posiciones, y una de las tareas de ésta es que seamos constructores de sujetos y no de objetos. Además, el planteamiento de la Educación Popular retomael tema del conocimiento, la teoría del conocimiento (epistemología). El conocimiento que se aprende en la escuela no debe ser el resultado de la construcción colectiva, sino que debe transmitirse de una forma vertical; del que “sabe al que no sabe”, de modo que tanto el educador como el educando forman una relación esencial donde forman un nuevo modelo de sociedad, en la que el conocimiento...