Resumen El caliz y la espada



EL CALIZ Y LA ESPADA
IANE EISLER

Cap. 11 Liberándose: La Transformación Inconclusa

…tal vez nunca tantos poderes mágicos hayan sido atribuidos a la Palabra, pues sería a través de las palabras, de aquello que vuelven posibles los procesos de pensamientos conscientes y lógicos de la mente humana, que todas las antiguas irracionalidades, todos los antiguos errores y enfermedades de lahumanidad tendrían solución hoy. Y nunca la palabra, particularmente la palabra escrita, había llegado tan lejos.Una de las razones de eso es que nunca tantas personas habían sido alfabetizadas y nunca tantos nuevos medios de comunicación habían difundido la palabra a tantos habitantes de nuestro planeta. (176)

El movimiento rumbo a lo que el historiador filósofo Henry Aiken denomina la Era dela Ideología ocurrió juntamente con un cambio socio-tecnológica mayor. Este cambio, o "segunda onda", en las palabras de Alvin Toffler, sólo fue comparable en proporción a la "primera onda" de la revolución agraria, muchos milenios antes. La Revolución Industrial, aunque básicamente limitada al Occidente, trajo consigo nuevas tecnologías, entre las cuales la prensa tipográfica, que volvió posiblela primera distribución en ancha escala de libros, revistas y periódicos. Enseguida surgieron los medios de comunicación auditivos, el telégrafo, el teléfono y la radio. Se siguieron a ellos los medios de comunicaciones masivas visuales, el cine y la televisión, los cuales, junto con la proliferación colosal de revistas, periódicos y libros, literalmente inundaron de palabras cada punto de nuestroplaneta.


De la misma forma que las nuevas tecnologías materiales, tales como máquinas y medicamentos, produjeron cambios aparentemente milagrosos, nuevas tecnologías sociales, tales como modos mejores de organización y orientación del comportamiento humano, acelerarían la realización de los más elevados potenciales y aspiraciones de la humanidad. (177)

Esa gran esperanza y promesa comenzópoco a poco a declinar, pues a lo largo de los siglos XIX y XX el "hombre racional" continuó oprimiendo, matando, expotando y humillando a sus compañeros y hermanos constantemente. Usando como justificación las nuevas doctrinas "científicas" como el darwinismo social del siglo XIX, prosiguió la esclavitud económica de las razas "inferiores". En vez de que sean emprendidas para "salvar lospaganos" o para la gloria y poder mayores de Dios y del rey, las guerras coloniales pasaron a ser fincadas en nombre de objetivos económicos y políticos "racionales", tales como la promoción del "comercio libre" y la "contención" de los poderes económicos y políticos rivales.

El "hombre racional" entonces, pasó a explicar de qué forma "subyugaria" la naturaleza, "domaría" los elementos y en — el granavance del siglo XX — "conquistaría" el espacio. Habló sobre cómo necesitaría entrar en guerras a fin de obtener la paz, la libertad y la igualdad, de cómo tendría que matar niños, mujeres y hombres en actividades terroristas, para proporcionar la dignidad y la liberación a pueblos oprimidos. Como miembro de las élites tanto del mundo capitalista como del comunista, él continuó acumulandopropiedades y o/privilegios. Y todo el tiempo él continuó explicando que hacía todo eso por patriotismo, idealismo y — por encima de todo —, racionalismo.

Finalmente, después de Auschwitz e Hiroshima, la promesa de la razón comenzó a ser cuestionada. Lo que decían del empleo "racional" y eficiente de la grasa humana para jabón? O de la sustitución altamente eficiente del baño higiénico por el gasvenenoso? Como explicar los meticulosos experimentos militares sobre los efectos de las bombas atómicas y de la radiación en seres humanos totalmente indefensos? Podría toda esa super-eficiente destrucción masivamente ser llamada un adelanto para la humanidad?

Desilusionados con el fracaso implícito de las ideologías seculares progresistas, en todo el mundo las personas comenzaron a volverse...