Resumen "el lugar de la teoría de la comunicación entre los saberes" manuel martín serrano

MANUEL MARTÍN SERRANO
Esta lectura es la presentación del libro Teoría de la Comunicación: La comunicación, la vida y la sociedad (2007)

“EL LUGAR DE LA TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN ENTRE LOS SABERES”
Las creencias sobre los orígenes de la comunicación se han tenido como un saber sagrado (cosmogónico) porque ser relacionan con la evolución de la vida y la configuración de las sociedadeshumanas. Sin embargo, los estudios científicos han sido muy demorados, a razón de que las ciencias no estaban legitimadas para analizar la comunicación como un objeto de estudio cualquiera. Por ello, hubo que esperar a que se dieran cambios de pensamiento y se asociaran sus orígenes -de la comunicación- con la naturaleza. 1. LA SECULARIZACIÓN DE LAS COSMOGONÍAS EL ESTUDIO CIENTÍFICO DE LA COMUNICACIÓNHUMANA En el Siglo XIX (segunda mitad) la Teoría de la Evolución encuentra el método y los criterios para conocer cómo se va transformando la vida y es aquí cuando llama la atención el papel que la comunicación habría desempeñado en la aparición o desaparición de las especies. Es así, como el Conductismo (Charles Darwin “Teoría de la Evolución”, 1858 y Wilhem Wundt “Psicología Experimental, 1880)revela la relación entre los estímulos, las señales y los comportamientos. Pero ninguna de estas dos corrientes desarrollaron sus hallazgos por diferentes razones propias de la época, como las confrontaciones filosóficas y las carencias científicas. Dos dimensiones de los orígenes humanos en los cuales la comunicación está implicada, aunque en formas y procesos diferentes: Hominización:Transformación de ancestros primates en humanos. Humanización: Conversión de la sociedad en cultura.

Hay que asumir, aún en contra de las antropologías filosóficas, que las capacidades comunicativas de los humanos, que han propiciado la cultura –“lo más humano”-, tienen orígenes prehumanos. 2. LA DESCENTRACIÓN DE LOS ESTUDIOS COMUNICATIVOS Y EL DESARROLLO DE LA TEORÍA El antropocentrismo comunicativo (desdeel hombre está el origen de la comunicación) no permitía relacionar los usos culturales dados a la comunicación humana, con los usos naturales de la comunicación animal. Los pensadores empezaron a buscar un cambio para sacar al hombre del centro de la naturaleza (Darwin), del centro de la sociedad (Durkheim) y del centro de la racionalidad (Freud) y dejar el antropocentrismo comunicativo como unateoría más, pero no como la única verdad. Pese a ello, todavía no es común que se tengan en cuenta los usos dados a la comunicación por las primeras especies animales y, mucho menos, que se busquen las continuidades y rupturas entre las actividades comunicativas animales en su entorno natural y las actividades comunicativas humanas en su entorno societal. El que aún se separen las capacidades yprácticas comunicativas de los animales y de los humanos producen análisis reduccionistas o equivocados y mantiene a las ciencias de la comunicación al margen de los avances en los estudios relacionados con la evolución y la hominización.

3. EL OBJETO Y LA TEORÍA DE LAS CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN A pesar de lo anterior, se han seguido desarrollando estudios de la evolución de la comunicación,pero no hay un marco teórico. Es indispensable contar con la teoría que requieren los estudios de la comunicación para estar en donde están las ciencias. Los estudios teóricos de la comunicación se distinguen porque su objeto de estudio de las ciencias de la comunicación pertenece a la naturaleza y pertenece a la cultura. Así, quien se dedique a las dimensiones naturales de la comunicación, veinmersas a la sociedad y a la cultura como ejes de los cambios evolutivos cuando hacen referencia a la especie humana. Y, quien se dedique a la producción social de la comunicación, tiene que relacionar esto con las necesidades biológicas, relacionales y cognitivas que hacen parte de la sociedad. 4. ÁMBITO DE LA TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN El estudio de la comunicación no puede tomar a la cultura...