resumen epistemologia

6. LA EPISTEMOLOGIA DE LAS CIENCIAS HUMANAS DESDE LA
PERSPECTIVA DEL ESTRUCTURALISMO GENETICO.

L. Goldmann nació en Bucarest (Rumania) en 1913. Murió prematuramente en 1970. Estudió derecho en Bucarest y filosofía en Viena. En 1934 obtuvo en la Sorbona (Paris) los correspondientes diplomas de derecho público y economía politica. Trabajo durante dos años en Ginebra con J. Piaget. Posteriormentepaso a encargarse del Centro Nacional de Investigaciones Científicas en Paris. Desde 1958 a 1961 fue director de estudios de la Escuela Práctica de Estudios Superiores. En 1961 paso a dirigir en el Instituto de Sociología de la Universidad libre de Bruselas en el centro de investigaciones sobre sociología de la
literatura. Goldmann es un pensador influido por Lukács y Piaget. Trata de hacer valer,en una síntesis original, los datos aportados por ambos pensadores. De ahí brota un estructuralismo genético marxista que trata de fijar los principios de una metodología de las ciencias humanas atendiendo tanto a hermenéuticas.
En castellano se puede leer Las ciencias humanas y la filosofía, Nueva Visión, Buenos Aires, Marxismo y ciencias humanas, Amorrortu, Buenos Aires, 1975. Para unasociología de la novela, Ayuso, Madrid, 1975.
La creación cultural en la sociedad moderna, Ed. Fontamara, Barcelona, 1980.
La epistemología de las ciencias humanas desde la perspectiva del estructuralismo genético: En el primer párrafo el autor analiza las consecuencias epistemológicas inherentes a la relación existente entre el
investigador y la sociedad que se propone estudiar. En el segundo, L. Goldmannconsidera la relación entre comprensión y explicación desde una perspectiva genética.

LA EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS HUMANAS DESDE LA
PERSPECTIVA DEL ESTRUCTURALISMO GENÉTICO1
1. Puntos de partida
No bien encaramos un problema cualquiera de las ciencias humanas, en un nivel suficientemente general, nos
encontramos dentro de un circula y éste es la expresión del hecho de que también elinvestigador forma parte
de la sociedad que se propone estudiar y que desempeña un papel preponderante en la elaboración de sus
categorías intelectuales (Jean Piaget ha mostrado la existencia de este circulo en múltiples planos, sobre todo
en la clasificación de las ciencias y su dependencia mutua).
Es el mismo circulo que encontramos al encarar el estudio del conocimiento sociológico y el de lasociología
del conocimiento, pues si la sociología es una ciencia que se basa, como todas las demás disciplinas
científicas, en un conjunto de categorías que forman una estructura intelectual, también esas categorías y estas
estructura son hechos sociales cuyo estudio incumbe a la sociología, así como, a la inversa, las categorías
mentales, que son hechos sociales, fundamentan, a su vez, el pensamientosociológico.
Si pese a todo no hay en ella círculo vicioso ni obstáculo insalvable, no por eso deja de tratarse de una
situación particular de las ciencias humanas, de la que ningún investigador podría eximirse y que implica
ciertas consecuencias epistemológicas y metodológicas atinentes, sobre todo, a la relación entre el
pensamiento y la acción en la vida social e histórica y, por vía deconsecuencia, a la estructura misma de la
objetividad en sociología.
Además, cuando encaramos el estudio de la sociedad en general y de los hechos de conciencia individuales y
colectivos en particular, nunca debemos perder de vista estos 4 puntos:
I. El concepto de «conciencia colectiva», si es una noción operatoria que designa un conjunto de
conciencias individuales y sus relaciones mutuas, no corresponde aninguna realidad
1 J. PIAGET (ed). Lógica y conocimiento científico: Epistemología de las ciencias humanas, Proteo, Buenos Aires,
1972. 66-61 y 79-81.
presuntamente ubicada al margen de tales conciencias. «Ante todo hay que evitar fijar la
«sociedad» como abstracción con respecto a los individuos. La esencia del individuo es social.
Su exteriorización, aun cuando no aparezca en la forma...