Resumen Eusebio De Cesarea

EUSEBIO DE CESAREA

Profesor: J. Alberto Cánovas
Asignatura: patrología
Alumno: Alfonso José García Martos
I. VIDA.
La edad de oro de la literatura patrística se abre con la esplendida producción del “Padre de la Historia Eclesiástica”, Eusebio de Pánfilo, obispo de Cesárea de Palestina. Combina el máximo interés por el pasado con una participación muy activa en la tarea de dar forma alpresente. Es, a la vez, historiador y controversista, una figura sobresaliente en las luchas religiosas de su tiempo, uno de los últimos apologistas y primer cronista y archivero de la Iglesia. Refleja con más fidelidad que ningún otro autor los cambios radicales que se estaban realizando en la historia del mundo en esta época. Es un representante típico de la era que vio aparecer al primeremperador cristiano.
Nació en Palestina, quizás en Cesárea, por el 265; se formo culturalmente en esta ciudad, sede de la escuela y de la célebre biblioteca fundada por Orígenes. Su maestro fue Pánfilo, el más docto de los discípulos de Orígenes, por el que sentía tanta veneración que asumió su nombre: Eusebio de Pánfilo. A él le debe Eusebio no solo su formación científica, sino su admiración porOrígenes; con el colaboro en la composición de la Apología por Orígenes y en la restauración y ordenación de la biblioteca de Cesárea. Durante la persecución de Diocleciano, de la que fue víctima Pánfilo (6 de febrero de 310), huyó a Tiro y desde allí al desierto Egipcio de la Tebaida; arrestado y encarcelado pudo volver poco después a Palestina gracias al edicto de tolerancia del 331. Nombradopor el 313 obispo de Cesárea, se vio envuelto desde el principio en la controversia arriana, que él esperaba resolver sugiriendo mutuas concesiones a los dos partidos contrarios, sin percatarse de la importancia de la doctrina que estaba el litigio. Escribió varias cartas a favor de Arrio y tuvo gran influencia en el sínodo de Cesárea que declaró ortodoxa la profesión de la fe hecha por Arrio,aunque le pidiera que se sometiera a su obispo. Dentro del concilio trato de proseguir con sus esfuerzos conciliadores como representante principal del partido de centro, que proponía un reconocimiento de la divinidad verdadera de Cristo, pero en términos simplemente bíblicos, y rechazaba la doctrina homousiana de Atanasio por creer que llevaba lógicamente al sabelianismo. Tuvo en este concilio laoportunidad de rehabilitarse firmando la condenación de Arrio y la fórmula de la fe, aunque su decisión estuvo motivada más por su intención de secundar los deseos expresos de Constantino que por convicción íntima. Poco después se alió abiertamente con Eusebio de Nicomedia y tuvo una parte preponderante en el sínodo de Antioquia del 330, que depuso al obispo local Eustatio Cesárea por rechazaruna fórmula que iba dirigida contra la doctrina arriana y defender el credo niceno, y en el sínodo de Tiro del 335, que excomulgo a Atanasio. Escribió, además, dos tratados contra Marcelo de Ancira, quien un año más tarde perdía su sede episcopal.
Su admiración por el emperador, que restableció la paz entre la Iglesia y el Estado después de siglos de sangrientas persecuciones, no conocíalímites. Constantino le distinguió con un trato de favor. Al cumplirse los aniversarios vigésimo y trigésimo de haber tomado las riendas del gobierno, Eusebio fue el encargado de pronunciar los panegíricos. Y cuando Constantino murió el 22 de mayo del 337, él dedico a su memoria una extensa eulogia. Es posible que influyera en las medidas adoptadas por el emperador contra los obispos ortodoxos, pues élparece que fue su principal consejero en materias teológicas. Murió pocos años después que Constantino, en el año 339 o 340.
II. PRODUCCIÓN LITERARIA.
Su producción literaria es muy notable y se desarrolla en diversos campos, desde la historia hasta la exegesis, la filosofía, la teología, la apologética, etc. Si exceptuamos a Orígenes, Eusebio sobrepasa a todos los padres griegos en la...