Resumen Exposición Teocracia
Páginas: 14 (3500 palabras)
Publicado: 23 de octubre de 2013
TEMA: TEORIA TEOLOGICA DE LA POLITICA
Biblia
Daniel, 2:21 Él es quien cambia los tiempos y las edades; Quita reyes y pone reyes. Da sabiduría a los sabios, Y conocimiento a los entendidos.
Proverbios (8,15:16) se dice: "Por mí gobiernan los reyes..., por mí mandan los príncipes y gobiernan los poderosos de la tierra".
Jesús contesta al procurador romano Poncio Pilato que intenta juzgarle:"No tendrías ningún poder sobre mí si no te hubiera sido dado de lo alto"(Juan, 19:11).
CONTEXTO HISTORICO
Teniendo en cuenta dicha observación, nos parece indicado afirmar que los siglos IV y V pueden tomarse como iniciación de la época medieval, pues en ese período se estructura el poder político-religioso que ha de regir hasta el siglo XVI, siglo en el que puede decirse que ha comenzado yala modernidad. En esos dos siglos se elaboran además las bases ideológicas -es decir, teológicas- que fundamentan y legitiman la citada estructuración del poder (Cfr. AD pp. 81-91).
El poder religioso y el poder político, o el sacerdocio y el imperio, según las categorías concepción teológico-política medieval, en una relación de amor-odio, con lapsos de luchas, treguas y alternativo,hegemonizan los largos siglos medievales, en los cuales, contra cierta concepción expandida de la Ilustración, sucedieron muchas cosas que influyeron decisivamente en la modernidad.
El período comprendido entre los siglos XI y XIII representa la cumbre de la medievalidad. Allí se dan las máximas creaciones de la sociedad feudal en el orden económico, político, militar y cultural, al mismo tiempoque van surgiendo nuevos fenómenos que llevan en su seno los gérmenes de una nueva sociedad, un nuevo modo de producción. Es importante tomar nota de ello para entender el pensamiento de Tomás de Aquino, máximo representante del medioevo.
En el siglo XI el papado llega a su máximo esplendor y poder, en primer lugar con Gregorio VII, Inocencio III. Se levantan las catedrales y se realizan lascruzadas predicadas por San Bernardo. Abelardo despliega sus singulares dotes dialécticas, que levantan olas de entusiasmo en la juventud estudiosa y hondas preocupaciones en la ortodoxia. Su romance con Eloísa es uno de los fenómenos precursores de la si estamos de acuerdo con Hegel en que el amor de pareja lo es.
En el siglo XII se hacen presentes nuevos fenómenos sociales, políticos yculturales que anuncian los gérmenes de la modernidad. Surgen asociaciones, gremios, comunidades, colegios, municipios, ciudades, ligas. La participación popular es cada vez más importante. Las cruzadas, por su parte, exigen una amplia popular que no dejará de tener sus consecuencias.
Se producen sublevaciones e insurrecciones que en la categorización de la época se denominan movimientos heréticos.Pululan las herejías, que se autolegitiman recurriendo al mismo texto al que recurre la autoridad eclesiástico-política para condenarlas, es decir, la Biblia. Los “herejes” se remiten ya sea a los apocalipsis (especialmente al de Daniel), a los profetas, o al evangelio y a las primeras comunidades cristianas.
El movimiento popular es político-religioso. Nada se entiende sin el componentereligioso. Surgen las órdenes mendicantes en contra de la corrupción a que había llevado la riqueza en la institución eclesiástica, haciendo de la pobreza un eje fundamental: los dominicos y los franciscanos.
En el norte de Italia se produce una amplia participación comunal cuyo sujeto fundamental es “il popolo”, magistralmente estudiado por Max Weber. “Il popolo” estaba formado por los“ciudadanos”, que comienzan a tener activa participación, cuestionando la política tradicional del poder político-religioso.
Surgen las lenguas vernáculas, desplazando al latín hacia los ámbitos académicos y oficiales. Comienza una literatura no latina. Van naciendo las ciencias naturales. A la política descendente, como la llama Ullmann, le va sucediendo una política ascendente. Justo en ese...
Biblia
Daniel, 2:21 Él es quien cambia los tiempos y las edades; Quita reyes y pone reyes. Da sabiduría a los sabios, Y conocimiento a los entendidos.
Proverbios (8,15:16) se dice: "Por mí gobiernan los reyes..., por mí mandan los príncipes y gobiernan los poderosos de la tierra".
Jesús contesta al procurador romano Poncio Pilato que intenta juzgarle:"No tendrías ningún poder sobre mí si no te hubiera sido dado de lo alto"(Juan, 19:11).
CONTEXTO HISTORICO
Teniendo en cuenta dicha observación, nos parece indicado afirmar que los siglos IV y V pueden tomarse como iniciación de la época medieval, pues en ese período se estructura el poder político-religioso que ha de regir hasta el siglo XVI, siglo en el que puede decirse que ha comenzado yala modernidad. En esos dos siglos se elaboran además las bases ideológicas -es decir, teológicas- que fundamentan y legitiman la citada estructuración del poder (Cfr. AD pp. 81-91).
El poder religioso y el poder político, o el sacerdocio y el imperio, según las categorías concepción teológico-política medieval, en una relación de amor-odio, con lapsos de luchas, treguas y alternativo,hegemonizan los largos siglos medievales, en los cuales, contra cierta concepción expandida de la Ilustración, sucedieron muchas cosas que influyeron decisivamente en la modernidad.
El período comprendido entre los siglos XI y XIII representa la cumbre de la medievalidad. Allí se dan las máximas creaciones de la sociedad feudal en el orden económico, político, militar y cultural, al mismo tiempoque van surgiendo nuevos fenómenos que llevan en su seno los gérmenes de una nueva sociedad, un nuevo modo de producción. Es importante tomar nota de ello para entender el pensamiento de Tomás de Aquino, máximo representante del medioevo.
En el siglo XI el papado llega a su máximo esplendor y poder, en primer lugar con Gregorio VII, Inocencio III. Se levantan las catedrales y se realizan lascruzadas predicadas por San Bernardo. Abelardo despliega sus singulares dotes dialécticas, que levantan olas de entusiasmo en la juventud estudiosa y hondas preocupaciones en la ortodoxia. Su romance con Eloísa es uno de los fenómenos precursores de la si estamos de acuerdo con Hegel en que el amor de pareja lo es.
En el siglo XII se hacen presentes nuevos fenómenos sociales, políticos yculturales que anuncian los gérmenes de la modernidad. Surgen asociaciones, gremios, comunidades, colegios, municipios, ciudades, ligas. La participación popular es cada vez más importante. Las cruzadas, por su parte, exigen una amplia popular que no dejará de tener sus consecuencias.
Se producen sublevaciones e insurrecciones que en la categorización de la época se denominan movimientos heréticos.Pululan las herejías, que se autolegitiman recurriendo al mismo texto al que recurre la autoridad eclesiástico-política para condenarlas, es decir, la Biblia. Los “herejes” se remiten ya sea a los apocalipsis (especialmente al de Daniel), a los profetas, o al evangelio y a las primeras comunidades cristianas.
El movimiento popular es político-religioso. Nada se entiende sin el componentereligioso. Surgen las órdenes mendicantes en contra de la corrupción a que había llevado la riqueza en la institución eclesiástica, haciendo de la pobreza un eje fundamental: los dominicos y los franciscanos.
En el norte de Italia se produce una amplia participación comunal cuyo sujeto fundamental es “il popolo”, magistralmente estudiado por Max Weber. “Il popolo” estaba formado por los“ciudadanos”, que comienzan a tener activa participación, cuestionando la política tradicional del poder político-religioso.
Surgen las lenguas vernáculas, desplazando al latín hacia los ámbitos académicos y oficiales. Comienza una literatura no latina. Van naciendo las ciencias naturales. A la política descendente, como la llama Ullmann, le va sucediendo una política ascendente. Justo en ese...
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