Resumen Faletto

Para Faletto, el Estado en América Latina es el resultado del compromiso entre fuerzas sociales cuyas orientaciones no se centran en la posibilidad de un nuevo estilo. Según el autor, la utopía en tanto que estilo de desarrollo alternativo debe ser concebida como posible. La idea es buscar un punto de apoyo para la transformación y no caer en la apelación a un grupo de salvación ante unasituación de crisis, siendo mejor asumir la idea de que las cosas cambian propuesta por Touraine, ya que supone ver y distinguir la dirección del cambio y qué es lo que cambia. Se trata, por ende, de encontrar el vínculo entre realidad y posibilidad, siendo la primera lo que está presente en el país. Faletto, entonces, busca las potencialidades de innovación o cambios de contenido latentes en la sociedaden la que se vive, definiendo a las mismas como alternativas, siendo relevante establecer quiénes son los sostenedores de las mismas y en base a qué condiciones se constituyen en tales.
Las alianzas y conflictos entre grupos sociales son importantes para la comprensión de la potencialidad y la posibilidad de tales alternativas. Las alternativas, de hecho, adquieren carácter político, siendonecesario captar la capacidad de los grupos y clases sociales para asumir la responsabilidad de la decisión política y el carácter que ella posee.
El estilo vigente genera insatisfacciones, de allí que surja la preocupación por la configuración de un estilo alternativa. De esta forma, existen contradicciones entre las condiciones objetivas de la existencia y las necesidades subjetivas. Es importante elreconocimiento de dichas contradicciones y la inserción de las mismas en ciertos grupos. Faletto recurre a Hauser para definir lo que se entiende por estilo, noción referida a un núcleo que atrae a otras manifestaciones. El estilo implica una totalidad que se da como posibilidad en la historia. Lo importante, establece Faletto (…), es el movimiento desde el centro del estilo antes que laacumulación de elementos en torno al mismo. Así, la pregunta debe ser por el centro del estilo vigente y del que se da como alternativa. Es importante, por cierto, que se reconozcan los hechos que anticipan la emergencia de un estilo nuevo, pero mucho más relevante es el reconocimiento del momento de fisura que se da respecto del estilo anterior.
El estilo alternativo se constituye por valores de uso,en tanto que el vigente por valores de cambio. Los valores de uso del estilo vigente pueden reconocerse en la legitimación política que adquiere. El valor de cambio remite al carácter de mercancía de los productos, mientras que el valor de uso hace alusión al valor social de los mismos. Uno u otro valor se sustenta en relaciones sociales concretas. “En el estilo vigente, el intento de privilegiarel valor social de un producto es un requerimiento extra-económico. Las opciones más señaladas en las formulaciones de estilos alternativos, como a) satisfacción de necesidades humanas básicas, b) confianza en el esfuerzo propio, c) participación y d) cumplimiento de una actividad humana significativa, implican cierto predominio de los valores de uso sobre los valores de cambio y muy a menudo sonformulados como una demanda extra-económica a la economía” (Faletto,…, pp. 33, 34).
En el estilo vigente ciertas relaciones sociales concretas son el soporte del predominio de valores de cambio determinados, siendo los requerimientos ante valores de uso, de tipo esencialmente extra-económicos.
Establecer el valor de social de algo será el reflejo del interés particular de una clase o grupo, nopudiendo darse una evaluación objetiva de los intereses sociales, constituyéndose en una mera contraposición subjetiva.
Faletto establece una dialéctica entre condiciones objetivas de la existencia y necesidades subjetivas de la vida. La necesidad surge, según el autor, como reconocimiento de una carencia determinada y de la posibilidad de resolverla. Es importante, además, establecer que las...