Resumen Fetichismo De La Mercancia

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El Fetichismo de la Mercancía
Karl Marx
















Alumnas: Ma. Francisca Herrera
Victoria Lagos
Ramo: Teoría Social
Carrera: Sociología 1er año
23 de diciembre 2011

• Explique alguna idea importante del planteamiento de Marx en torno al fetichismo de la mercancía y argumente porque es importante esta idea para usted.¿Por qué existe tanta pobreza, si hay tanta riqueza? Esta pregunta es esencial en la comprensión de Marx y su teoría social y económica. Si bien esta monografía no pretende responder a tal interrogante, igualmente intentará dar ciertas luces a través del análisis del concepto de “fetichismo de la mercancía” y su rol en la economía capitalista.


Un elemento fundamental en el desarrollode la historia son las relaciones sociales y de qué manera su cambio va influyendo en el trabajo y la producción. En un principio se estructuran sobre la base de la cooperación en la búsqueda de los medios para satisfacer necesidades básicas de subsistencia. De acuerdo con esto, las cosas servían por su utilidad y se determinaban por el valor de uso. En la medida que la historia se desarrolla, ladivisión del trabajo se va complejizando, repercute directamente en la valoración que los seres humanos tienen de las cosas, así como en la manera en que son producidas.


Las cosas, en cuanto a productos elaborados para satisfacer las necesidades y que tienen un fin de consumo directo, es decir un valor de uso, se separan de su productor y enajenan en la medida en que un grupo dominante seapropia y concentra los medios de producción. En este proceso, las cosas pierden su valor de uso y son producidas para su mercantilización. De esta manera lo productos se transforman en mercancías, las cuales se transan en el mercado y tienen un valor de cambio, ya no por otro producto (que iguale sus características y/o atributos) sino por dinero. Una cosa se hace comparable con otra, produciéndoseun principio de equivalencia, lo que reduce todo a la cantidad de trabajo realizada en la mercancía.


Las cosas al ser susceptibles de ser comparadas entre sí, a través del principio de equivalencia, conducen a la abstracción del trabajo, el cual queda reducido a un precio o valor de cambio contenido en cada mercancía, dejando fuera el trabajo concreto y el valor de uso asociado a esteúltimo. En otras palabras, el ser humano al quedar despojado del valor de uso, y de la satisfacción de una necesidad concreta, dando pie para que las cosas se relacionen con otras cosas y ya no con el ser humano en cuanto a productor.


El producto pasa a ser un fetiche, se transforma en una mercancía, y pasa a ser un objeto que vale por su precio. O sea, un objeto que adquiere un valor ya nocorrespondiente su magnitud de valor, sino a un misticismo personal a una interpretación personal, que le entrega un plusvalor, un valor más allá del propiamente determinado por el objeto y su materialidad.


Ahora bien, como sabemos, el trabajo debe cubrir las necesidades básicas en una sociedad en donde está presente la división del trabajo. Por lo tanto hay trabajos privados e independientes, endonde los productos de estos deben poder ser susceptibles a cambios por el producto de cualquier otro trabajo útil. Según Marx el que ya no se vea un objeto por su valor de uso y en cambio se conciba como valor de cambio, es una construcción social.


Luego, la mercancía tiene dos aspectos, la cantidad y las magnitudes de valor. Las magnitudes de valor corresponden al tiempo que toma laproducción del producto, invisibilizan las relaciones sociales que se dan entre los productores privados y hacen que se consolide la percepción de los objetos como valor y no como objeto útil. Así, en el fetichismo de la mercancía, está al ser mistificada aparece representada para los hombres como su propio trabajo social, pero como si fuera una parte material del producto que el mismo fabricó. Por...